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摘要：死亡，是一個永恆的話題，很喜歡權力的遊戲裏經典臺詞“凡人終有一死”。而在不同的文化裏，死亡也被賦予了不同的意義。基督教中，死亡是救贖；佛教中，死亡是輪迴；伊斯蘭教中，死亡是後世……人類的意識裏，對死亡或畏懼，或崇尚。而今天，小新帶大家一起走進日本“死亡森林”，感受他們對死亡的認識。生如繁花，死亦絢爛日本作爲發達國家，靠着大表哥美國的扶持在世界上佔有一席之地。日本作爲太平洋中的一座島國，吸收着東西方
死亡，是一個永恆的話題，很喜歡權力的遊戲裏經典臺詞“凡人終有一死”。而在不同的文化裏，死亡也被賦予了不同的意義。基督教中，死亡是救贖；佛教中，死亡是輪迴；伊斯蘭教中，死亡是後世……人類的意識裏，對死亡或畏懼，或崇尚。而今天，小新帶大家一起走進日本“死亡森林”，感受他們對死亡的認識。
生如繁花，死亦絢爛
日本作爲發達國家，靠着大表哥美國的扶持在世界上佔有一席之地。日本作爲太平洋中的一座島國，吸收着東西方文化的滋養，形成了多元的、獨特的大和文化。提到對死亡的認知，就不得不說日本人所崇尚的“武士道精神”。這種精神深受儒家、佛教思想的影響，更貼合日本民族本性，迅速在社會廣爲流傳。而武士道精神最令人印象深刻的便是“切腹自盡”。他們將失敗視爲恥辱，將死亡視爲解脫，唯有死亡才能尋找生命真正的意義，才能使生命昇華。這種激進，看似高尚的精神熱潮在日本人心中蔓延。
武士者，須一生懸命於武士道。所謂武士道，就是看透死亡。
——山本常朝《葉隱》
所以，獨特的文化造就了不同的民族。日本作爲世界自殺率僅次於美國、英國等大國的國家，也造就了屬於自己的“自殺文化”。這種文化不僅侷限於生活窘迫，沒有希望的平民百姓，大多數像太宰治、川端康成、芥川龍之介等文學著作大家，也都選擇用自殺來尋求生命的意義。
由鶴見濟的作品《完全自殺手冊》曾風靡一時，影響了很多讀者選擇遵從書中的死法來結束生命。
日本的國花，櫻花，也詮釋了生命剎那芳華的美麗
自殺聖地
日本的富士山美不勝收，每年吸引成千上萬的遊客到訪參觀，而在山腳下，有一片寂靜的森林——青木原樹海也因爲其獨特的景觀文化而聞名於世——自殺聖地。
這片深邃幽暗的林海，悄然地生長在富士山下，獨特的地貌和地質，使得林中的樹木鬱鬱蔥蔥，蒼勁挺拔，身在其中，擡頭仰望近在咫尺的富士山猶如童話般夢境。如此美好的地方，爲何備受自殺者的青睞呢？正是因爲森林的神祕幽靜，自殺者信步遊走，便可尋找一處孤僻陰暗的角落，以自己的方式靜靜地結束生命。而它真正的出名，則是松本青張的著作《浪潮中的塔》（《蕭瑟樹海》），故事主要講述兩名主人公最後選擇在青木原樹海自殺。同《完全自殺手冊》一樣，作者又給很多人選擇了一處絕佳的自殺聖地，並將其夢幻化。
據統計，自上世紀50年代，在此地自殺人數已有500餘人。
如今的林海，早已掛滿的標語，勸導輕生者珍視生命，並且提供救助電話。每年都會有 ... 組織“收屍小隊”處理自殺者的屍體。值得一提的是，只要進入森林，羅盤儀器便會失去方向，因爲好奇而迷失於此的人也不在少數。工作人員常用一條長繩將彼此相連，以保證不會丟失。傳聞此地積怨過重，鬼魂出沒頻繁，但作爲新時代的新青年，鬼魂大可不必相信。但是，隨處可見的輕生者遺棄的生活用品，懸在樹枝上的繩子，甚至隱藏在幽暗處的屍體，足以把你嚇個夠嗆。
大背景下的日本人
經濟高速發展下的日本，日本的生活節奏是出了名的快，這也導致了日本人的生活壓力巨大。而在他們的職場文化中，三十歲後如果被辭退，便很難再找到工作，要麼創業，要麼打臨時工，要麼自殺。這也可以看出，日本人的社會環境和巨大的生化壓力，加速了日本自殺機率，同時也催生了自殺文化。
看到這裏，我們或許能瞭解日本對於死亡的理解和看法。因爲失敗而以死亡而尋求解脫，或以此謝罪，小新並不認爲這是上策。古有言：“人非聖賢，孰能無過。”選擇死亡是一種逃避，也是一種對生命的蔑視。我們不會輕易評價一個文化的好壞，但是對於該種行爲，在中國，乃至世界人倫角度都是錯誤的。生命的意義在於我們賦予它的所有一切的過往，或美好，或悲傷，或憂慮，這都是自己一生的經歷，最寶貴的回憶，待到老之將至，這一切所堆砌的人生便如繁花般絢爛。去愛我們的生活，去愛我們身邊的一切美好吧。
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