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摘要：她的一生，可用1906年与秋瑾的结识为界分为前后两期。秋瑾就义后，在徐自华等人的筹办下，会祭秋瑾的活动得以在西湖凤林寺举办，与会者约400人。结识秋瑾后，徐自华的社交对象重心亦发生很大的改变。1907年，徐自华与秋瑾同游杭州西湖，在岳王坟前订立“埋骨西泠”之约。秋瑾牺牲后，徐自华多方奔走，出钱出力，两度葬秋。1927年，她把竞雄女校校务移交给秋瑾的女儿王灿芝，自己则由沪移居杭州西湖秋社，直到1935年7月离世。
核心提示:秋瑾牺牲后，徐自华多方奔走，出钱出力，两度葬秋。先是风雨渡江，将其棺椁迁至杭城西湖畔；后在时局平缓之后，又通过多方努力，将秋瑾灵柩从湘潭运到杭州，重新营葬。其间曲折坎坷，自不待言。 秋瑾资料图
本文摘自:光明网，作者:徐燕婷，原题：不一样的闺蜜让闺秀走出闺阁 闺蜜，存在于古往今来的女性朋友圈中。上世纪前半叶，徐自华是受闺蜜影响颇大的一位才女。徐自华，原名受华，字忏慧，号寄尘，浙江石门（现为桐乡）人。她的一生，可用1906年与秋瑾的结识为界分为前后两期。如果说前期的徐自华是封建时代的传统闺秀，那后期她就勇敢地走出闺阁、走入职场，成为活跃于 ... 的教育家、文学家和社会活动家。 徐自华所处的时代，是中国近代妇女解放运动的发轫期。受时代风气之浸染，徐自华反对女子无才便是德的观点，认为女子同样可作诗，而且自小勤学不辍，以实际行动践行之。但由于所受的仍是传统教育，故依旧认为妇德重于女才，女子首先应为淑女、为顺妇、为令妻、为贤母，而非德才并重。 秋瑾的到来，让徐自华真正觉醒。1906年，二人一见如故，相见恨晚，由文学的同好而倾谈革命。在秋瑾的影响下，徐自华终于彻底走出闺阁，开始积极投身革命的洪流，主动承担各种社会工作。 例如，1907年6月，秋瑾夜访徐自华，谈起起义之事，言及经费困难，徐自华便将积蓄和首饰约黄金三十两倾力相助。秋瑾就义后，在徐自华等人的筹办下，会祭秋瑾的活动得以在西湖凤林寺举办，与会者约400人。会后成立秋社，徐自华任秋社主任。 结识秋瑾后，徐自华的社交对象重心亦发生很大的改变。从目前所收的诗词可以看到，前期她的唱酬对象主要为闺中姐妹，如《彩云归·哭兰湘姊》《相思儿令·寄漪芳妹》《浣溪沙·寄杨畹如表姊》《步月登茅亭有怀故园诸姊妹》等，多为闺中情性吟咏，伤离伤别尤多。而后期，她的社交对象逐渐拓展为民主进步人士。 这种社交范围的扩展和社交对象的民主性、进步性，折射出徐自华思想的开放和女性意识的觉醒。在她的影响下，诗友吕韵清及胞妹徐蕴华亦积极投身于民族进步事业。这再一次印证了闺蜜的影响力。 闺蜜的影响还在于结识秋瑾后，徐自华的生命内质中渗入了革命的因子，体现出如秋瑾一般的“侠骨”，任侠好义、恪守誓约、胸怀时事、至情至性。徐自华一生颇为仗义，二次革命失败后，“诸同志亡命海外，资斧无出，女士量力倾助，虽脱簪珥不恤。姚勇忱先生为浙督朱介人所害，陈尸市曹，无敢收敛。女士遣许君去杭，经纪其丧。其任侠好义类如此”。 这里面，徐自华恪守与秋瑾的誓约，尤令人称颂。1907年，徐自华与秋瑾同游杭州西湖，在岳王坟前订立“埋骨西泠”之约。秋瑾牺牲后，徐自华多方奔走，出钱出力，两度葬秋。先是风雨渡江，将其棺椁迁至杭城西湖畔；后在时局平缓之后，又通过多方努力，将秋瑾灵柩从湘潭运到杭州，重新营葬。其间曲折坎坷，自不待言。 1913年夏，徐自华到上海接办竞雄女校，以“使女国民学得应有之智识技能，俾得自谋生计”为办学宗旨。她延聘陈去病、胡朴安、陈匪石、叶楚伧等大文学家执教，倡导女学，宣扬新文化，并多次组织全校师生参加纪念秋瑾的活动。1927年，她把竞雄女校校务移交给秋瑾的女儿王灿芝，自己则由沪移居杭州西湖秋社，直到1935年7月离世。 在移交女校校务之际，徐自华还将当年秋瑾赠送于自己的翠钏交还其女，并嘱之曰：“今老且病，不完璧归赵，将欲奚为？子其宝之，见钏尤见汝母也！”这份生死之交的友情令人动情，这一重承诺重友情的义举真正显现了徐自华的豪侠风范。在她身上，我们看到了秋瑾的影子。 以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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