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摘要：因果业报—一海涛辑1.佛告长者子辩意：有五事行，得生天上。因果业报—二海涛辑1.有五事得为尊贵，众人所敬。因果业报—三海涛辑◎佛典故事时辩意长者子（与）父母眷属，前礼佛足，各自供侍。佛食已讫说法，即还精舍之中。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。佛入宫中即以就座。王起行水，供养饭食，须臾以讫。
因果业报—一 海涛 辑1.佛告长者子辩意：有五事行，得生天上。何谓为五？一者、慈心，不 ... 群生，悉养物命，令众得安；二者、贤良，不盗他物，布施、无贪，济诸穷乏；三者、贞洁，不犯外色，男女护戒，奉斋精进；四者、诚信，不欺于人，护口四过，无得贪欺；五者、不饮酒，不过口行。此五事乃得生天。2.复有五事得生人中。何谓为五？一者、布施，恩润贫穷；二者、持戒，不犯十恶；三者、忍辱，不乱众意；四者、精进，劝化（无有）懈怠；五者、一心，奉孝尽忠。是为五事，得生人中，大富长寿，端正威德，得为人主，一切敬侍。3.有五事行，死入地狱，亿劫乃出。何谓为五？一者、不信有佛、法、众，而行诽谤轻毁圣道；二者、破坏佛寺尊庙；三者、四辈转相谤毁，不信殃罪，无敬顺意；四者、反逆，无有上下，君臣父子不相顺从；五者、当来有欲为道者，已得为道，便不顺师教，而自贡高，轻慢谤师。是为五事，死入地狱，展转地狱，无有出期。4.有五事行，堕饿鬼中。何谓为五？一者、悭贪，不欲布施；二者、 ... ，不孝二亲；三者、愚冥，无有慈心；四者、积聚财物，不肯衣食；五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢，是为五事堕饿鬼中。5.有五事作畜生行，堕畜生中。何谓为五？一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债抵而不偿；三者、 ... 生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难斋戒施会，以俗为缘。是为五事生畜生中。因果业报—二 海涛 辑1.有五事得为尊贵，众人所敬。何谓为五？一者、布施，周惠普广；二者、礼敬佛法、三宝及诸长老；三者、忍辱，无有瞋恚；四者、柔和谦敬；五者、博闻，学诵经戒。是为五事，得为尊贵，众人所敬。2.有五事常生卑贱，为人奴婢。何谓为五？一者、憍慢，不敬二亲；二者、刚强，无恭恪心；三者、放逸，不礼三尊；四者、 ... 以为生业；五者、负债，逃避不偿。是为五事，常生卑贱奴婢之中。3.有五事得生人中，口气香洁，身心常安，为人所誉，不被诽谤。何谓为五？一者、至诚不欺于人；二者、诵经，无有彼此；三者、护口，不谤圣道；四者、教人远恶就善；五者、不求人之长短。是为五事，生于人中，口气香洁，身意常安，为人所誉不被诽谤。4.有五事若在人中常被诽谤，为人所憎，形体丑恶，心意不安，常怀恐怖。何谓为五？一者、常无至诚，欺诈于人；二者、大会有说法处（者）而诽谤之；三者、见诸同学而轻试之；四者、不见他事而为作过；五者、两舌，鬪乱彼此。是为五事，若在人中，常被诽谤，为人所憎，形体丑恶，心意不宁，常怀恐怖。5.有五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五？一者、身奉三宝，劝人礼事；二者、作佛形像，当使明洁；三者、常奉师教，不犯所受；四者、普慈一切，与身正等，如爱赤子；五者、所受经法昼夜讽诵。是为五事，所生之处常与佛、法、众会，初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。因果业报—三 海涛 辑◎佛典故事时辩意长者子（与）父母眷属，前礼佛足，各自供侍。辩意起行澡水，敬意奉食。下食未讫，有一乞儿前历座乞。佛未咒愿，无敢与者，遍无所得，瞋恚而出，便生恶念：「此诸沙门放逸愚惑，有何道哉？贫者从乞，无心见与。长者迷惑，用为饭此无慈愍意，吾为王者，以铁辋车轹断其头！」言已便去。佛达嚫讫，有一乞儿，来入乞丐，座中众人各各与之，大得饭食，欢喜而去，即生念言：「此诸沙门皆有慈心，怜吾贫寒，施食充饱，得济数日。善哉，长者！乃能供事此等大士，其福无量。吾为王者，当供养佛及众弟子，乃至七日之中，当报今日饥渴之恩！」言已，便去。佛食已讫说法，即还精舍之中。佛告阿难：「从今以后嚫讫下食以此为常。」时二乞儿展转乞丐，到他国中卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡，无有系嗣。时国相师明知相法，谶书记曰：「当有 ... 应为王者。」诸臣百官千乘万骑，案行国界，谁应为王。顾见道边深草之中，上有云盖。相师指曰：「中有神人！」即见乞儿，相应为王者。诸臣拜谒，各各称臣。乞儿惊愕自云：「 ... 非是王种！」皆言应相，非是强力，沐浴香汤，着王者之服，光相俨然，称善无量，导从前后，回车入国。时恶念者在于深草中，卧寐不觉，车轹断其头。王到国中，阴阳和调，四气隆赫，人民安乐，称王之德。尔时国王自念：「昔者贫穷之人，以何因缘得为国王？昔行乞时，得蒙佛恩，大得饭食，便生善念，得为王者，当供养七日。佛之恩德今已果之！」即召群臣，遥向舍卫国烧香作礼。即遣使者，往请佛言：「蒙世尊遗恩，得为人王。愿屈尊神，来化此国愚冥之人，得见教训！」于是佛告诸弟子：「当受彼请。」佛与诸弟子无央数众往到彼国。时王出迎，与诸群臣稽首佛足，烧香散华，伎乐供养。佛入宫中即以就座。王起行水，供养饭食，须臾以讫。因果业报—四 海涛 辑尔时国王为佛作礼，前白佛言：「我本是小人，有何福行得享斯位？愿佛解说，令此国人得蒙开眼！」佛告王曰：「往日舍卫城中有长者子，名曰辩意，施设大檀，请佛及僧。时佛坐定，下食未嚫。有一乞儿，来入欲乞，一无所得，瞋恚而出，恶念生曰：『若吾为王以铁辋车轹断僧头！』一人后来，乞丐大得饭食出，即念言：『若我为王，供养此等众圣之僧七日之中！』时善念者今王是也。时恶念者卧深草中，王受正位，回车入国，车骑侍从轹断其头，死入地狱，为火车所轹，亿劫乃出。王今请佛报誓过厚，世世受福，无有极已。」尔时世尊以偈颂曰：人心是毒根，口为祸之门，心念而口言，身受其罪殃。不念善恶人，身自作受殃，意欲害于彼，不觉车轹头。心为甘露法，令人生天上，心念而口言，身受其福德。有念善恶人，自作安身本，意念一切善，如王得天位。是时国王闻经欢喜，举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后，佛于是欲去，王及臣民为佛作礼，欢喜而别。于是世尊还到舍卫只树精舍。贤者阿难正衣服，从坐起，为佛作礼，长跪，白佛言：「世尊！当以何名此经，云何奉行？」佛告阿难：「是经名为《辩意长者子所问》，当奉持之，一名《诸法要义》。」佛复告阿难：「若有善男子、善女人，有行斯经，奉持讽诵，宣传后世，令人受持者，是人如侍我身福无有异。诵斯经者，当为弥勒佛所授记。如来广长舌，所语无有异。」佛说经已，时诸天、龙、鬼、神四辈弟子，闻经欢喜，为佛作礼。 以上讲义内容整理自《辩意长者子经》 >
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