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摘要：孔子周遊列國，推廣仁愛、復周禮、施仁政，卻處處碰壁。一日孔子拜訪老子，行至河邊，孔子望水感慨道：逝者如斯夫，不捨晝夜，河水奔騰不息，人之年年流逝不止，河水不知何處去，人生難知何處歸。老子：人生於天地之間，乃與天地一體也，天地自然之物，人生亦自然之物也，人生有幼，少，壯，老之變化，猶如春夏秋冬之交替，生於自然，死於自然，任其自然則本性不亂，不任自然，終日奔忙則本性羈絆。孔子：丘乃憂大道不行，仁義不施
孔子周遊列國，推廣仁愛、復周禮、施仁政，卻處處碰壁。
一日孔子拜訪老子，行至河邊，孔子望水感慨道：
逝者如斯夫，不捨晝夜，河水奔騰不息，人之年年流逝不止，河水不知何處去，人生難知何處歸。
老子：人生於天地之間，乃與天地一體也，天地自然之物，人生亦自然之物也，人生有幼，少，壯，老之變化，猶如春夏秋冬之交替，生於自然，死於自然，任其自然則本性不亂，不任自然，終日奔忙則本性羈絆。
孔子：丘乃憂大道不行，仁義不施，國亂不治，戰亂不止也，固有人生短暫，不能有功於世，不能有為於民而感嘆矣！
老子：天地無人推而自行，日月無人燃而自明，星辰無人列而自序，禽畜無人造而自生，此乃自然而為之，何勞人為啊。人之所以生，所以無，所以榮，所以辱，皆自然之理，自然之道也。順自然之理而趨，遵自然之道而行，國則自治，人則自正。
孔子：可天下又有幾人能順自然之理而趨，遵自然之道而行呢，不去教化他們，國安能自治，人安能自正，丘周遊列國推廣仁義，卻事事不順，難道是我錯了？
老子：汝周遊列國，目的何在呢？
孔子：周遊列國為求明君，使丘謀得官職，得以有推廣仁義之所。
老子：以悠然逍遙之心，生活在簡樸田園之間，自然而然，逍遙無為，非士非官，功名存於心中，則焦慮之情而生，煩惱之情而增，為何非執迷於仕途呢？
孔子：丘認為，人生在世當為官，有官便有權，有了權才才可以施令，才可以更好地推廣仁義之道，才可以廣行善事，才能實現自己的抱負。否則一介庶民，如何實現自己的抱負。
老子：汝何不學水之大德。
孔子：水有何德？
老子：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，此乃謙下之德也，故江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝。此乃水之柔德也。故柔之勝剛，弱之勝強，無有入於無間，由此可知不言之教，無為之益也。
孔子：眾人處上，水獨處下，眾人處易，水獨處險，眾人處潔，水獨處穢。所以盡人之所惡，夫誰與之爭乎。
老子：與世為爭，則天下無人能與之爭。此乃效法水德也，水幾於道，道無所不在，水無所不利。故聖者隨時而行，賢者應事而變，智者無為而治，達者順天而生。汝仁義之學之所以難以推廣皆因時機未到。
孔子：若時機到時，丘恐早已歸天矣！
老子：人類歷史長河滾滾向前，你我僅為長河中的點滴一粟，即使再活一兩百年，對於將來人類千萬年的發展都是短暫的。汝應做到，死而不亡者壽，才對。
孔子：先生，何為死而不亡者壽呢？
老子：形死而神生，身雖已亡，精神永存。如此汝仁義之學說才能流芳百世。
孔子：先生之言句句至理，丘受益匪淺，終生難忘。
這是一次人類歷史上兩位聖人的高峰會晤，也是道家學派和儒家學派的不同之處和共融之點。晚年的孔子，思想受老子影響，趨於中庸，專心教學育人不再尋求功名，其仁義學說為世人所稱頌。
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