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摘要：唐代是社会转型期，宋代则是定型了。在此科举社会中，人民在政治上的地位有了贵贱之分，经济上也有了贫富之分，所以仍有不平等的现象。宋代农村经济是分散的、不集中的，因为此时的社会比较上是平等的。此时期有数种特别制度，首先是书院制，如广州有最著名的广雅书院。我国古代平民无法受教育，到了汉代，在中央设立太学，在地方上设立郡学、县学，当时尚有开门授徒。汉代之太学，武帝初设时只有50人，到了东汉已达到3万人。
唐代是社会转型期，宋代则是定型了。在此科举社会中，人民在政治上的地位有了贵贱之分，经济上也有了贫富之分，所以仍有不平等的现象。宋代农村经济是分散的、不集中的，因为此时的社会比较上是平等的。 此时期有数种特别制度，首先是书院制，如广州有最著名的广雅书院。我国古代平民无法受教育，到了汉代，在中央设立太学，在地方上设立郡学、县学，当时尚有开门授徒。 汉代之太学，武帝初设时只有50人，到了东汉已达到3万人。东汉时山东有位大师郑玄到处去留学，后来去陕西从马融学，郑玄替马融解答算数问题后就一直担任此工作。郑玄回山东后，于是马融说：「 ”吾道东矣！” 自郎吏社会进入门第社会以后，读书的人不必外出求学，而有世代相传的所谓「 ”王氏青箱”，家庭有了家训，如南北朝时有《颜氏家训》，读了便可成政治家。穷苦人民则入寺院研读，故寺院的势力也甚大。 可以说当时人民的出路有两条：一是从贵族出身，然后在政治上做官；另一条是穷苦人家，则可以借寺院的环境苦读成材，可以考试，绩优者任官。 当时的教育可分四种：一是家庭教育，二是社会教育，三是国家教育，四是教会（宗教）教育。宋代以后有了社会教育，便是所谓「 ”书院”制度。 书院制度自末代开始，至元代大盛，且书院多于宋。元代每一县官上任，必先到书院听讲，山长可针对县官教训他，可见书院地位之高。清代书院山长的地位也很高，总督、巡抚到任必拜访山长。书院制一直推行到清末，直至被新学校代替为止。 书院之功用，首先，它是一藏书楼。第二，书院相当于今日之学院，每隔相当时候做一次演讲。第三，书院相当于今日之学校，如宋代胡安定曾去苏州、湖州两地讲学，书院下分数斋，相当于今日之院系。胡安定时之书院，下设「 ”经义斋”，即今日之文学院，又设「 ”治务斋”，即今之法学院。在斋之下又有分组，如有水利组、农业组等，当时之「 ”经义斋”下设有国文组、历史组等。但一书院只设一正教授，相当于学校非授课而重研究。胡安定当时在该书院讲学，成绩很好，故宋太学亦依胡法分斋分组，太学主持并请胡去太学教书（按钱穆先生推尊胡安定为中国一千年来之大教育家）。当时程伊川（程颐）在太学为学生，只有18岁，他作的论文特佳，胡即选其为助教。 书院设奖学金，至今仍有，每学期作论文佳者可得「 ”膏火”，一月一题，谓「 ”月课”，得奖一次即可付学费。 第四方面，书院又可用作纪念性质的祠堂。此种书院是壮年、老年均可进修的，不限年岁，无考试，无学分，有月课的奖励。 今日有钱人只知捐钱给教会，却不懂得办书院、办学院。
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