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摘要：寺庙建筑是佛教建筑的一种重要形式，记载着中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰。寺庙建筑的布局从汉、唐以塔为中心的初期布局过渡到明清时期的我们大家常见的布局，也是随着佛教的汉化而逐渐改变成中国建筑形式的。山门殿即寺庙大门，一般称为“三门”，通常是一座带有三个洞口的牌楼式建筑，中间为正门，左、右各为一个稍小的洞口。大雄宝殿通常是寺院中最高大雄伟的建筑，寺庙中主要的佛事活动一般在这里进行。河灯的..._宗教信仰
寺庙建筑是佛教建筑的一种重要形式，记载着中国封建社会文化的发展和宗教的兴衰。寺庙建筑的布局从汉、唐以塔为中心的初期布局过渡到明清时期的我们大家常见的布局，也是随着佛教的汉化而逐渐改变成中国建筑形式的。另外，中国古人在建筑上有着很深的阴阳宇宙观和崇尚对称、稳固的审美心理，因此中国寺庙建筑融合了我国特有的祭祀祖宗、天地的功能，不过仍然是平面方形、南北中轴线布局、对称完整且整饬严谨的建筑群体。
一般寺庙建筑的顺序是：山门殿、天王殿、大雄宝殿、本寺主供菩萨殿、法堂、藏经楼。
山门殿即寺庙大门，一般称为“三门”，通常是一座带有三个洞口的牌楼式建筑，中间为正门，左、右各为一个稍小的洞口。这三门象征佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。人们常说“身入空门”，是指进入寺院大门，开始过清静的寺院生活。
天王殿又称弥勒殿，位于山门之后，殿中间供奉弥勒佛，东、西两侧分列四大天王，背面是一位保护佛法的韦驮塑像。
大雄宝殿通常是寺院中最高大雄伟的建筑，寺庙中主要的佛事活动一般在这里进行。大雄宝殿的得名是因为此殿中供奉的是佛祖释迦牟尼。在古印度，佛教信徒尊称释迦牟尼为大雄，意为英勇无比、法力无边。
法堂或称讲堂，是高僧们讲法的地方，是举行重大佛事活动的场所。法堂中央设一座台，安放案桌和法座，法座背后有大的木板屏，常绘有狮子吼图，因为佛教中常把佛说法喻为狮子吼，台下设香案，两侧是听法座。
藏经楼经书是寺庙重要的组成部分，多在稍微偏点的位置，处于幽静之中。方丈室也在这样的位置，便于会客说法。
寺庙大都背山，山中树塔。早期的塔都在地宫中藏有佛骨舍利或其它镇寺之宝。后来塔的形式保留下来，但是位置放在了寺后，即可用做纪念高僧的建筑又起到了整体错落有致美观的效果。
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