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摘要：韦驮菩萨简介 韦驮 梵文：Veda。又名违驮天，本是婆罗门的天神，南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅盘时，有一捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，故为护打法神将，世称韦驮菩萨，形像一般是童子面，身...
韦驮菩萨简介
韦驮
梵文：Veda。又名违驮天，本是婆罗门的天神，南方增长天王的八大神将之一。在中国寺院通常将之安置在天王大殿弥勒菩萨之后，面对着释迦牟尼佛像。传说佛涅盘时，有一捷疾鬼盗取佛牙一双，时韦驮天急追取还，故为护打法神将，世称韦驮菩萨，形像一般是童子面，身披甲胄，手持金刚杵。是『二十诸天』中第十二天。
韦陀（韦驮）菩萨，又称韦陀天，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天，原是印度婆罗门教的天神，后来归化为佛教的护法天神。相传释迦牟尼涅盘时，诸天和众王把佛陀火化后的舍利子分了，各自回去建塔供养。韦陀也分得一颗佛牙，正准备回天堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦陀奋起直追，刹那间将捷疾鬼抓获，夺回了佛舍利。诸天和众王纷纷夸奖韦陀能驱除邪魔外道、保护佛法。于是，韦陀被人们称为护法菩萨。
农历六月初三，是韦驮菩萨圣诞。
韦驮菩萨现天大将军身时，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。
中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，面向著寺院，以守护伽蓝（即道场之意）。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。
韦驼菩萨现天大将军身，担当佛教中驱除邪魔，保护佛法的重任，为佛教中护法金刚力士的代表之一。
相传，浙江临安天目山是韦驮菩萨的道场。
韦驮菩萨来历及简介
佛门常称念三洲感应护法韦驮尊天菩萨圣号，佛门不是说有四洲吗？为何只称三洲而已？又为何只护持三洲呢？其中一洲为何不护持？韦驮尊天菩萨来历如何？请慈悲开示。
四洲（梵语catvaro dvipah），古代印度人之世界观，谓于须弥山四方、七金山与大铁围山间之碱海中，有四个大洲。又称四大部洲，四大洲、四天下、须弥四洲、四洲形量。
四大洲即是：一、东胜身洲（梵语Purva-videha），旧称东弗提婆、东毗提诃、或东弗于逮。略称胜身（梵语Videha，毗提诃），以其身形殊胜，故称胜身。地形如半月，人面亦如半月。
二、南瞻部洲（梵语Jamdu-dvipa），旧称南阎浮提。瞻部（梵语jambu），原为蒲桃树之音译，本洲即以此树而得名。地形如车箱，人面亦然。
三、西牛货洲（梵语Apara-godaniya），旧称西瞿耶尼，以牛行贸易而得名。地形如满月，人面亦然。
四、北俱卢洲（梵语Vttara-kuru），旧称北郁单越。俱卢意谓胜处，以其地胜于上述三洲而得名。地形正方，犹如池沼，人面亦然。
四大洲各有特殊之三事：（1）南胆部洲。住民勇猛强记而能造业行，能修梵行，有佛出此土，此三事胜于其他三洲及诸天。（2）东胜身洲。其土极广、极大、极妙。（3）西牛货洲。多牛、多羊、多珠玉。（4）北俱卢洲。则无所系属，无有我所，寿命千岁。
南瞻部洲、东胜身洲、西牛货洲合称三大部洲，此三洲人民具有善根（梵语kusala-mula），亦能信受佛法而修梵行，是故护法韦驮尊天菩萨发愿护持此三洲，所以佛门称之为三洲感应是也。北俱卢洲之人民寿命千岁，从中不夭寿，生活富裕，享受福乐，不信受佛法，是故韦驮尊天菩萨就没有护持此洲。
韦驮（梵语Skanda），又作塞建陀天、私建陀天、建陀天、韦驮天。或称韦将军，韦天将军。本为婆罗门教之神，又称迦絺吉夜（梵语Karttikeya，意译六面子）、鸠摩罗（梵语Kumara，意译童子）、善梵（梵语Subrahma），原为战神，有六头十二臂，手执弓箭、骑孔雀。此神之崇拜最初流行于南印度，五世纪后传到北印度，被大乘佛教吸收而为伽蓝之守护神，为南方增长天八大将军之一，乃四天王下三十二将军之首。生而聪慧，早离尘欲，修清净梵行童真之业。受佛陀付嘱而镇护东西南三洲，修行勇猛精进，最后亦将成就佛道，排行于千佛之最后一尊佛，名号为楼至佛是也。（如本法师著《佛学问答》）
问：韦驮是不是天神，为何全身武装？（蔡世芳）
答：韦驮虽系天神之相，亦是菩萨为护佛法而化。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
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