观世音菩萨在普陀山多次显灵

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摘要：山名及观音道场由来普陀山是淅江省杭州湾外舟山群岛中的一个小岛。春秋战国时，普陀山及附近诸岛被称为“甬东”。普陀洛伽山之得名并成为观世音菩萨的道场，确实与佛经有关。众所周知而又极其灵验的大悲咒，就是当日世尊驾临观世音菩萨的道场时，观世音菩萨于世尊前说的。一千多年来，观世音菩萨在普陀山无数次主动显。

山名及观音道场由来

普陀山是淅江省杭州湾外舟山群岛中的一个小岛。春秋战国时，普陀山及附近诸岛被称为“甬东”。秦朝安期生、晋朝葛洪等人都先后来此山采药和修炼，后来均得道成仙。汉代时，学者梅福曾来山练丹隐修，故普陀山初名梅岭山。 山上长满小白华树，所以也叫小白华山。山东南紧邻一更小的岛屿，悬峙海中，称洛伽山，因此，普陀山又往往连称普陀洛伽山。普陀洛伽山之得名并成为观世音菩萨的道场，确实与佛经有关。《华严经》68卷中记载，稗瑟胝罗居士指示善财云：“于此南方有山，名补怛洛伽山，彼有菩萨名观世音自在。”又云：“海上有山多圣贤，聚宝所成极清净，华果树林香遍满，众流池沼悉具足，勇猛丈夫观自在，为利众生住此山，汝应往问诸功德，彼当示汝大方便。”善财童子受教向南而行，渐至此山：“见其山岩谷之中，泉流萦映，树林翡郁，香草柔软右旋布地，观自在菩萨，于金刚宝石上，结伽跌坐，无量菩萨，皆坐宝石，恭敬围绕，而为宣说大慈悲法。”众所周知而又极其灵验的大悲咒，就是当日世尊驾临观世音菩萨的道场时，观世音菩萨于世尊前说的。《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》云：“一时佛在补陀落迦山，观世音宫殿，宝庄严道场中，坐宝师子座……”经文中的“补陀落迦”及现称的“普陀洛迦”等都是梵语的音译（potalaka），汉语意为“美丽的小白华（花）”。但是，佛经中所说的补怛洛伽（也译补陀落迦），本在印度南部海中（玄奘《大唐西域记》有记载），而不是指现在中国浙江的普陀山。据明代高僧宏觉国师所撰普陀山《梵音庵释迦佛舍利塔碑》载：“补怛洛迦山者，则普门大土化迹所显，以佛菩萨慈悲因缘故，自晋之太康、唐之大中，以及今上千龄，逾溟渤，犯惊涛，扶老携幼而至者不衰。”据此可知，最迟在晋太康年间（公元280年——289年），普陀山（当时未叫此名）已被信众视为观音菩萨应化圣地。梅岑山改称“普陀洛迦”是在唐僧玄奘去西天取经以后的事。“唐初四杰”之一王勃所撰《观音大士赞》中已有：“遥望洛迦之山，稽首聊申歌赞， ... 海深幽绝处，碧绀嵯峨连水府，号名七宝洛迦山，自在观音于彼住”等赞偈。而据《传灯录》记载，唐文宗李昂（809--840年）喜蛤蜊，东南沿海，频年入供，民不胜苦。一日御馔，获一巨蛤，刀劈不开。帝自扣，乃张，中有观音像。文宗惊异不已，急令宫监，以金饰檀香盒，贮起来供奉。即召当时德高道隆的惟政禅师入朝请问，禅师对曰：“物无虚应，乃启陛下信心，以节用爱人耳。经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法”。帝曰：“朕见菩萨矣，未闻说法！”师曰：“陛下信否？”帝曰：“焉敢不信？”师曰：“如此陛下闻其说法竟！”文宗大悦感悟，誓戒永不食蛤蜊。因诏天下寺院，各立观音像敬奉……“则洛迦所从来也”。（现观音像的蛤蜊现已无存，磐石庵珍藏有现罗汉像的蛤蜊，半个蛤蜊内天然长成十八尊罗汉像，乃菩萨显化不可思议的神异奇迹，是一件无价宝物）不久之后，也就是唐朝大中年间（公元848年），有一天竺僧人来到普陀山，于潮音洞前燃指，指尽，亲见观音菩萨现身说法，并授以七色宝石，灵应始启（潮音洞后称观音显圣地）。其言称观音“身长80万亿那由旬，身紫金色，项有圆光，面各百千由甸……其余身相，众好具足，与佛无异……”唐咸通四年，即公元863年，日本天台宗始祖最澄大师高足慧锷第三次入唐，从山西五台山请得一尊观音圣像，经明州（今宁波）乘船回国，途经普陀洋面，突遇大风，且海面上出现了数百朵铁莲花挡住去路。虽几经努力，船仍无法前行。慧锷夜梦一僧谓之曰：“汝但安吾此山，必令便风相送。”乃祈祷说，若观音菩萨不肯去日本，那么就在船到之处建寺供奉。话音刚落，铁莲花随即隐去，船飘到了普陀山下的潮音洞，乃敬置此观音像于潮音洞侧，尊称其为“不肯去观音”，山上居民张氏舍宅供奉此观音像，是为普陀山供奉观音圣像之始。至后梁贞明二年（公元916年），在张氏宅址正式建“不肯去观音院”，此乃该山最早的寺院。宋乾德五年（公元967年），宋太祖赵匡胤曾派太监来山进香。宋神宗元丰三年（公元1080年），钦差大臣王舜封奉旨出使三韩（今 ... ），遇风暴而望潮音洞叩祷，得以平安济渡。归国后，奏知宋朝皇帝，神宗即赐建“宝陀观音寺”。南宋绍兴六年（公元1131年），宋高宗下令岛上渔民迁出，辟为“佛地净土”。南宋嘉定七年（公元1214年），宋宁宗应主持德韶之请，赐宝陀观音寺圆通殿钱万缗，御书“圆通宝殿”、“两道场”两额，由此钦定为观音道场。到了明代万历三十三年（公元1605年），将原来的“宝陀观音寺”敕赐为“护国永寿普陀禅寺”，正式改称为普陀山。元、明、清各朝都对普陀山寺庙进行了修缮和扩建。随着国内外高僧、名宦及善信男女们闻讯而聚，渡海不绝，历代帝王和朝廷也一再扶持、敕赐，帝后妃主、王公大臣们也纷纷供养财物，修建佛像和寺塔，使普陀山佛教日加兴盛，响誉海内外。观音道场在中国除了普陀山，还有陕西南五台观音降龙之处、大香山，浙江天竺山等，都有菩萨示现垂化，且香火不绝，不过以普陀山最为殊胜。

历代以来菩萨多次显灵

大慈大悲救苦救难的观世音菩萨是与我们娑婆世界最有缘的大菩萨，他虽然早已成佛（号正法明如来），却倒驾慈航做菩萨以救度众生，任何人在危急时候只要念观世音菩萨名号都会立即获得救助，这一点无数人都有过体验，你只要去网上搜索“观世音菩萨显灵”之类的关键词就可找到无数实例。我的一位熟人，结婚多年不孕，各种中西医医治无效（医院检查是她自身原因），抱着最后一线希望，40来岁的她千里迢迢跑到普陀山拜观世音菩萨以求子，月余竟然如愿怀孕（现孩子已经很大了），令当时还认为佛法是迷信的我非常震惊。10多年前，我做地球物理勘查时在舟山群岛呆过数月，竟未去普陀山朝拜，至今引为憾事。一千多年来，观世音菩萨在普陀山无数次主动显。历代有不少的缁素大德，文官武将们，亲自所见菩萨在山涧洞中，或放大光明，或现诸神变的奇异瑞应，真是不胜枚举。元成宗大德五年，有集贤学士张逢山者，诣潮音洞，见观音大士相，仿彿在洞壁间。次至善财洞，童子倏现于顶，止瑞云中，复睹大士宝冠璎珞，手执杨枝，护法诸神翼卫于前，张率众作礼，祥光满洞，良久乃隐。明洪武二年春，漕使孔信夫，权盐于昌国，王国英，薛国奇，佐其同行，夏四月道经普陀洛迦山，礼大士于潮音洞，慈相涌现，金光灿然，珠宝璎珞之庄严，天香霞气之芬郁，大众仰观，莫不叹异。清朝有一僧人行义，由长安荐福寺，来朝 ... 普陀山，真是跋涉万里，备受艰辛，他偕同云水僧七人，雨中炷香潮音洞，虔诚恳祷，愿睹大士慈容。久之忽见洞中现五色光，光中有大士立像，旁有白鹦鹉像，庄严妙好，其他僧人也能看见，但种种不一，良久方隐。又有一个张君汉儒，是直隶州人，曾经患大病症，弥留多月，有一天梦三梵僧，以手摩其腹，立愈，遂发愿朝拜四大名山。一日朝至普陀山，拜谒大士毕，出洞欲归，见一老人，因与相谈，老人说：“我看你先生很远的路跑来的，是不是要想看看大士现身呢？”张曰：“我四千里路到此，若得一睹大士圣像，死无憾矣。请问老丈有什么 ... 才能使我看到大士慈容呢？”老人曰：“只要虔诚至祷，当有所睹。”张与同辈十余人，跪祷之，忽见洞口有金光，老人曰：“大士出矣。”众人注目谛观，毕见大士，自石壁中出，唯见侧面。又祷曰：“既蒙大士现身，一睹正面顶礼，以便归去摹塑尊像供养。”大士即又背洞面海，去人呎尺，绀发鬈鬟，高颧隆准，衣绿色，半身在云气中可见，大家欢喜稽首，一举头顷，入石壁中去矣。老人曰：“始余亦以得遇大士现身，故舍身于此，供洒扫之役，在此日久，屡见圣容。”明朝时有一个信佛的汪居士，安徽人，客居于江苏昆山王澄老对门，为到普陀山进香，三年前就诚心诚意吃长斋，到了三年后元旦那天，一切预备好了，刚要束装下船，忽然他的店旁起火，有人赶来急报，促其速回救火，否则马上就烧到自家的店房，汪居士说：“我积诚三载，今天方才如愿去朝 ... 菩萨，岂以一店易吾去志乎？纵然被毁，吾亦不归矣。”因此竟命船家扬帆南行，往普陀山进香而去。迄至汪君朝山进香已毕，返回昆山，但见四面的店屋以及王氏大宅，俱成焦土，唯有汪家的店面楼房独存无恙！

近代以来菩萨显灵与孙中山亲睹灵异

普陀山自从开山以来，从未闻有人因朝普陀山进香，遭巨浪落海而死，更未有来山进香的香船在海里翻沉，或溺死了多少香客。甚至有存心舍身投海，以报佛恩的人都不得死（相反的不是朝山进香的船，往往在海中遇险，好多的大轮船沉翻）。许多的事迹就像神话一样，一般不信佛者往往说是讹传，但有一件事情却由不得你不信，那就是孙中山先生亲睹灵异。至今保存在普陀山有孙中山亲笔签名的《游普陀志奇》记载：“余因察看象山，舟山军港，顺道趣游普陀山，同行者为胡君汉民，邓君孟硕，周君佩箴，朱君卓文，及浙江民政厅秘书陈君去病，所乘建康舰舰长则任君光宇也，抵普陀山骄阳已斜，相率登岸……已而旋赴慧济寺，才一遥瞩，奇观现矣！则见寺前恍矗立一伟丽之牌楼，仙葩组绵，宝幡舞风，而奇僧数十，窥厥状似乎来迎客者。殊讶其仪观之盛，备举之捷！转行益了然，见其中有一大圆轮，盘旋极速。莫识其成以何质，运以何力！方感想间，忽杳然无迹，则已过去处矣。既入慧济寺，亟询之同游者，均无所睹，遂诧以为奇不已。余脑藏中，素无神异思想，竟不知是何灵境……归至普济寺晚餐，了余、道阶，精宣佛理，与之谈，令人悠然意远矣。民国五年八月二十五日孙文志。”（孙中山先生亲笔墨宝，现珍藏普济寺客堂）抗战期间（1944年7月间），有日军七八千人来山，沿海各庵皆驻军官，士兵则在海滨沙滩上露营而宿，于山本无损害，但每天到四周各小岛搜来牛羊鸡鸭等在山上宰 ... ，血污名山（普陀在日人未至之前，从无荤腥进山）。一天晚上，忽然在善财礁外，发现红灯，日 ... 探照灯视之，雾露之中，似觉有同盟军舰来攻的样子，遂开炮射击，不料一炮开出去之后，忽然一灯变多灯，在海中往来不息。日军认为真有盟军，一连开了数炮，奇怪的是海中竟现无数红灯，漫向千步沙营地而来，其灯渐明，照见岸上人面了然，但不达岸，这时日人知道是菩萨显化，不喜他们在名山道场随便胡来，因此一齐跪下向著红灯拜祷，三日后即自动撤兵而去。也在那个时期，上海有一初信佛者，过去无恶不作，平日宰牛为业，虽闻印光大师之名皈依了佛门，仍然恶习难除。有一次到普陀山进香，听人说到梵音洞去可看前世，便随人一道去看，旁人看到的都是各种不同的佛菩萨，唯有他一人看到一只黄牛在洞中现痛苦状，悚然不安，心想，难道我前世是牛？回寺后他把所见告诉印光大师，印老平静说道：“这倒不是你前世，而是你的来生，恐怕你死后要做这只牛。你 ... 过牛没有？……”抗日胜利后，1948年农历闰二月十一日，当时的总统府资政、中国佛教会理事长章嘉法师，到普陀山，先往前后寺庙参拜观音菩萨后，再到梵音洞，当时有前后寺的知客均陪同前往，及其同来随员一共十九人，大师向洞礼拜后，洞口忽然放光一道，就在光中现出观音大士金身色相来，同来大众均能看见，另有该山警察所长陈世初先生，随护在侧，也是一同亲见大士现身，莫不欢喜，叹为希有。

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