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摘要：契丹作为我国历史上一个非常重要的民族，从遥辇氏部落联盟发展成后来雄踞北方大漠的契丹大辽王朝。作家郭发财在契丹故地内蒙古赤峰市，游走近20年，期间，他认真地阅读了《契丹国志》、《辽史》、新旧《五代史》、《剑桥辽宋夏金史》等文献资料，并对国内辽史研究和契丹考古发掘动向非常关注。>达斡尔人与契丹血缘最近>清《钦定三史国语解》认为达斡尔系是契丹大贺氏后裔。
契丹作为我国历史上一个非常重要的民族，从遥辇氏部落联盟发展成后来雄踞北方大漠的契丹大辽王朝。在开国帝王耶律阿宝机与亡国之君天祚帝耶律延禧之间，历时二百余年，经过九代更迭，最终走完了它全部的兴衰历程。 作家郭发财在契丹故地内蒙古赤峰市，游走近20年，期间，他认真地阅读了《契丹国志》、《辽史》、新旧《五代史》、《剑桥辽宋夏金史》等文献资料，并对国内辽史研究和契丹考古发掘动向非常关注。他以一个诗人、作家、非主流文化旁观者的身份，为一个民族和一段特殊的历史给出了自己的说法。“按‘闻道有先后，术业有专攻’的说法，关于契丹辽人的历史文化研究，我只是一个业余研究者。” >
“北方大佬”是耶律父子 >作为一个族源、族裔和民族成分复杂，历史考古学界至今难以定论的北方民族，由于其王朝被女真屠灭，加之随后蒙元帝国的快速崛起，耶律阿保机的直系后裔耶律大石在西域乞儿漫城建立的近百年西辽政权被乃蛮王屈曲律夺取。随后，屈曲律又被蒙元大将哲别诛 ... ———北方契丹种族及其民族历史文化，仿佛突然烟消云散，尽管他们曾辉煌一时。 >对于契丹在北方少数民族中的地位，郭发财认为：“无论完颜阿骨打、成吉思汗，乃至努尔哈赤诸辈有多么能征善战，开拓的帝国疆域有多么辽阔庞大，但在北方帝国的历史大谱系中，这些‘北方大佬’的历史座次，都要围绕耶律阿保机和耶律德光父子而设。因为，正是他们作为北方长子的先知先觉，建立的北方王朝挑战了传统的‘中国概念’，日后的北方大佬才看到了南伐中土、当轴天下的信心和希望。”所以，在整个北方民族过渡中，契丹起到了一个承上起下的关键作用。 >
达斡尔人与契丹血缘最近 >清《钦定三史国语解》认为达斡尔系是契丹大贺氏后裔。而近年，云南保山地区约有十多万自称为“本人”的族群，也标榜自己是辽太祖耶律阿保机的直系后裔。 >由中国社科院历史所陈志超研究员和中国医学科学院扬焕明教授牵头，成立的“分子考古学”课题组，采用DNA技术，将达斡尔人、“本人”等族人血样，同出土契丹女尸的腕骨等多份标本进行了综合研究。 >实地取证结合鉴定结果，郭发财认为：达斡尔人与契丹有最近的血缘关系，属于纯正的契丹后裔；蒙古人和鄂温克人也携带有契丹人的遗传基因，但只是民族融合的混血而已；云南的“本人”与达斡尔人情况类似，具有相同的父系起源，也属已消失的北方契丹直系后裔。 >
女真灭辽的真正原因 >在郭发财的研究来看，女真以区区2500兵卒的小成本，干成了“联宋灭辽”的大买卖，主要原因有两方面。 >一是辽帝国的末代皇帝耶律延禧不尊重完颜阿骨打，在春捺钵鸭子河泺(今吉林大安附近的月亮泡子)的“头鱼宴”上让他唱歌，羞辱了这位契丹大辽王朝的掘墓人；二是耶律延禧喜好渔猎，常年指派“银牌天使”向女真催要“海青鸟”。“银牌天使”抵达女真部落时，又喜欢向完颜阿骨打要美女陪睡，由于银牌上差和耶律延禧的荒唐，所以就留下了见于《宋史》卷二八五《梁适传》的“契丹嗜其利，虐女真捕海东青以求珠，两国之祸盖基于此”的典故和教训。 >另外，公元1115年至公元1119年爆发了一系列的起义，古欲起义、高永昌起义、侯概起义、董庞儿起义等，各路暴民、乱军也从另一方面动摇了辽人帝国的根基。 >
■人物档案 >郭发财，原名赵郭明，四川人，内蒙古作家协会会员，空军退役军官，现为自由职业者，非主流文学评论家，契丹历史文化业余研究者。上世纪80年代中期开始文学创作，作品散见国内知名或无名刊物。有文学评论和诗歌作品入选《中国新文学大系》等多种选集。著有长篇小说《纸房子》以及摇滚音乐研究的重要著作《枷锁与奔跑》。 >
■对话 >
宋人辽史的文化敌意明显 >竞报：据你了解，历代历史研究者对契丹辽史是一种什么样的态度？ >郭发财：从文献层面看，宋人修撰的契丹辽史的文化敌意非常明显，可当前学术界对此认识还不够充分。“外族国家的建立者入侵了‘我们’部分或全部领土”，既是史臣、文人常犯的错误，也是当下某些学人和专家的史学观点。这种认识误区的存在，导致了对北方契丹的文化敌意。 >竞报：有哪些典型的例子？ >郭发财：以唐代边州羁縻府与北方契丹的社会关系为例，学术界只是强调盛唐文化对漠北契丹的“先进输入”和怀柔政治的恩泽，却很少看到“贡赋版籍，多不上户部”。以论代史的研究 ... 依然大行其道，甚至知名学者也常犯低级错误。比如，确定契丹祖源地木叶山的地理位置时，有人用现今的道路里制来印证宋人木叶山与上京地区的距离，却不明白在民国之前汉代以后的中国道路里制，长度都是自尺以上，到丈为止。 >
契丹故地已“十墓九空” >竞报：辽太祖耶律阿保机和一直辅佐其功业的述律平皇后的真正历史形象是什么？ >郭发财：耶律阿宝机与述律平，在契丹民族的本源神话中，被看成契丹始祖神奇首与可敦的转世；在西方神学语境中，二人比较类似《创世纪》中的亚当和夏娃；在文学的经典想象中，这对契丹大辽王朝的“创业夫妻”与马尔克斯在《百年孤独》中描述的阿卡迪奥·布恩地亚与乌苏拉相似，但具体到历史文献资料的记载中，他们只是被歪曲了的，野心勃勃且多心计，手段狡诈的“虏主”和“虏主”婆娘。 >竞报：内蒙古的赤峰作为契丹古都，有没有什么新的有价值的考古发现？ >郭发财：继1992年阿鲁科尔沁旗的朝克图山出土了耶律羽之墓葬，被列为“全国十大考古新发现”之一后，巴林左旗的屈劣山在1996年又发现了辽代第一家被赐姓耶律的汉官家族韩匡嗣夫妇及其子孙的家族墓群；这两处考古发现，均为研究契丹贵族生活与辽王朝汉臣的兴衰荣辱，提供了可供参考的个案。而近些年却几乎没有什么特别重要的发现。整个契丹故地，由于早年的疯狂盗墓，导致“十墓九空”，沧桑不堪，乃至旅游产业试图与其亲密接触的吊诡情状。 >
潘仁美并非奸臣 >竞报：著名的杨家将抗辽，在历史上究竟是怎么回事？ 郭发财：章回体小说《杨家将》是根据《宋史》称为杨业的杨继业殉职的有限记载演化而成的，而为了所谓的“爱国忠勇精神”，文人们的某些作为，令人无法忍受。但凡涉及杨继业事迹的各种文本，均与前世史臣、近代文人合谋，根据作者内心潜藏的“历史文化忠以上内容由（历史认知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
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