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摘要：佛和众生是因果关系据《叶赤》经云：“众生比如来还重要。”这是伟大的菩提爱，因为在人们的心目中佛陀是世上最伟大的人，与众生是不可相比的，所以人们相比较众生而言，当然更重视佛陀、珍爱如来。反过来，在众生眼里，佛陀和众生之间没有相同之处，是存在着明显的不平等的。如果有人让我们选择佛和众生，我们会选择佛陀，但正因为我们重视与珍爱佛，不会选择众生，所以我们才成就不了佛。
佛和众生是因果关系据《叶赤》经云：“众生比如来还重要。” 这是伟大的菩提爱，因为在人们的心目中佛陀是世上最伟大的人，与众生是不可相比的，所以人们相比较众生而言，当然更重视佛陀、珍爱如来。但在菩提道法之中，我们要学习比佛陀还要重视众生。原因有两种：其一，在佛陀眼里，一切众生和诸佛的本质上是平等的，但觉悟程度上不一样，佛陀觉而不迷，众生迷而不悟，众生有无穷无尽的苦厄，所以诸佛比佛陀还重视及珍爱众生、关照众生、慈爱众生，救度众生。反过来，在众生眼里，佛陀和众生之间没有相同之处，是存在着明显的不平等的。在人们的眼里，佛是智慧圆满者，众生是缺乏智慧者，所以人们相比众生要更重视佛，他们心中佛的地位很高，很神秘，所以很珍爱佛陀，对佛陀充满欢喜和希求，追求成就佛果。 其二，曾经辛饶迷沃说了这样的一句话：“众生心中有佛，佛的心中有众生。”其意义就是，佛和众生是因果关系，佛是众生的果，众生是佛的因。但众生迷惑不解，放弃成就佛的途径：因众生而发心，反而放弃众生，重视佛陀，所以心里总执着佛；佛是觉悟者，发愿救度众生，佛心不离开众生。如果有人让我们选择佛和众生，我们会选择佛陀，但正因为我们重视与珍爱佛，不会选择众生，所以我们才成就不了佛。因为，我们重视与珍爱的对境方向错了。也就是说，我们珍爱的对境和诸佛珍爱的对境是相反的。诸佛重视与珍爱的对境是众生，他们每时每刻都希望众生离苦得乐；但我们重视与珍爱的对境是佛，所以我们时时刻刻都想着自己成就佛，没有想到众生离苦得乐，再说明白一点，也就是放弃了成就佛的因：众生。 另外，我们没有认识到《叶赤》经里讲的：“众生比如来还重要”的真理，因为诸佛不需要我们的珍爱与重视，也不需要我们的尊敬，更不需要我们的物质供品，因为佛是一切圆满的；对于众生来说，他们非常需要我们的珍爱，需要我们帮助，更需要我们的布施（财布施、无畏布施、法布施），因为众生缺乏智慧、事业和能力，但我们所作所为都是恰恰相反的。诸佛从不要求众生重视它，也没有要求为佛作事，只要求为众生做事，希望能够重视众生、救度众生，但我们恰恰是一直在伤害众生，崇拜佛和神众。实际上，给诸佛神众供1000元人民币的功德不如给穷困的众生布施1元人民币的功德。因为诸佛神众不需要你的金钱，但穷苦的众生需要你的布施，所以功德更大。佛经里讲的法不是让我们口头上去炫耀的，而是让我们去做的。 会说佛法不如会做善事，现在很多学佛者都会去表现自己的善意和知识，如果你能适时地做一个为众生做善事者，意识到炫耀和表现这些善意和知识是对你相续的侵害，理性地对待对众生无益的知识，那么一定会获得更好地利益众生的智慧。从人性的本质来看，每个人最关心的都是自己。为了对治这样的习气，修行人在任何时候都要做一个善于行事的人，不断地去帮助别人，救苦救难。这样一来，你不但能够得到众生的信任和欢喜，还能获得诸佛菩萨的加持、赞叹和祈福。我们要学佛的是佛法中的含意，而非文字；我们要修行的是修改自己的习气，而非空谈；我们要发菩提心的是重他轻己，而非重己轻他；人们都喜欢做善，但没有智慧的人做善容易变为恶，因为他们善恶分不清楚；没有菩提心的人做善，容易变为自私自利和变相的“我执”。 真正有菩提心的做善者，比佛陀还重视一切众生。第一，他们知道众生需要珍爱；第二，众生是发菩提心的对境，没有众生给谁发菩提心呢？他们感恩众生，所以为众生做事是心甘情愿的；第三，他们知道众生是自己成就佛道的伙伴。《叶赤》经里讲的：“众生是成佛的伙伴，所以要珍爱众生。”真正有菩提心而做善的人叫做菩提行者，菩提行者会在考虑自己的需要前，优先考虑他人的需要，并且奋不顾身地支持和帮助他人，看到他人幸福和快乐，菩提行者自己也同样的快乐；当他人受到伤害时，菩提行者千方百计为他人做事，渡过难关；菩提行者为了他人的利益而自己受到冲击与伤害，从不会怨天尤人，也不会伤心，反而感恩伤害者，因为，他的心里只有让一切众生离苦得乐的心愿，他为了自己的心愿而付出代价心甘情愿。这样，他就真正地做到了菩萨的行为，这才是真正的菩提行者。大家看，菩提行者是多么了不起的人！恭请十方善信随喜转载、分享 功德无量故事推荐：温柔慈悲的美是无伤的欢喜勇敢的将对境化为道用掩饰了我们内心深处某些真正的需要 >
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