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族内婚制度:古代大伊朗的特殊祆教文化

唐朝时,有一名在中原修习佛法的僧人慧超,曾经不远万里去印度修习佛经。在他的回忆录里,曾经提到过西域的奇特婚姻风俗:在大食国的东面,是安国、曹国、石罗国、米国、康国、史国这些国家。这些国家不信佛法,都信仰祆教。有一种极恶的风俗,就是纳母亲和姐妹为妾,波斯国也是这样。 族内婚制度大概是古老的祆教留给现代人最鲜明的印象之一。以至于有很多人半开玩笑的把祆教称为妹神教。在古波斯雕像复制品前合影的祆教母女其实,早期的祆教经典并无要求教徒进行族内婚姻的条款。古希腊历史学家希罗多德,曾经记载了阿契美德王朝君主冈比斯的事迹。他想娶自己的妹妹,但与传统习惯不合。冈比斯就招来王家法官,询问是否有一条法律规定兄妹不能通婚。这些法官虽然熟读祆教经典,但畏惧冈比斯的权力,就声称并无明文规定兄妹不能结婚,又说有条文规定国王可以做想做的任何事情。冈比斯就和自己的两个妹妹结了婚。 征服埃及的冈比斯 为了娶妹妹还要先询问宗教法官但与希罗多德同时代的历史学家也提到过,祆教教徒多和母亲、姐妹及女儿同居。这是流传于西伊朗地区的古老婚姻传统。到了亚历山大东征的时代,这种族内婚姻更加普遍。波斯的粟特总督就娶自己的母亲为妻,并生有两个女儿。他的做法正是遵循了当时的粟特传统习俗。在尊崇希腊文化的亚历山大看来,组内婚制度是不道德的。他对此严加 ... ,要求波斯人尊重自己的母亲,不要与她们结婚。 希腊化时代 祆教的族内婚姻制度得到了一定限制 到了文化趋于保守的萨珊王朝,族内婚制度已经成为被波斯人广泛接受,并受到祆教上层鼓励的婚姻制度。包括开国君主在内的许多君王,都娶自己的姐妹或女儿为妻。 祆教的祭司们不但自己遵行族内婚制度,而且将这种婚姻视为一种虔诚的功德。在祆教的经典《亚斯那》里就有提到:我向崇拜马兹达(光明神)的宗教效忠,放下武器,遵行族内婚姻,这是正当的。 另一部经典《阿维斯陀经》也提到过:正直的人应该遵守近亲结婚的规矩。并且认为族内婚姻有助于对抗 ... 之神的侵袭。 唐朝时期 西域地区的粟特人手稿随着波斯文化的向东传播,族内婚姻制度也伴随着祆教一起在西域国家扎下根来。有一些到中原贸易或做官的中亚人,也遵循这种族内婚制度。但在已经奉行“同姓不婚”原则的汉文化圈看来,族内婚制度有违人伦天理。遵循此法的胡人是”诸夷之中最为丑秽”之人。 唐朝时期的粟特商人形象那么,为什么祆教地区会流行族内婚姻制度?有一种看法是在亚美尼亚和小亚细亚地区,存在着很强的母系社会残留,伴随母权社会的是血缘婚制度。可能是波斯在崛起时大量吸收了伊朗西部的异教文化,并将其融合入祆教经典中。族内婚姻在母系社会对强大母系神明崇拜的一种体现。 阿希达尔一世的雕刻 正从玛兹达神手中接过象征统治的戒指也有学者认为,祆教的族内婚姻和波斯的种姓制度密不可分。波斯文化将所有人都划分为四个种姓:祭司、武士、文士和平民。在四大种姓之外即为贱民。四大种姓及从事的职业严格遵循世袭制度,严禁种姓僭越。萨珊王朝的创立者阿希达尔一世就说过:没有任何事情比维护人们之间的等级更为重要。 萨珊王朝不但保持种姓阶级的世袭,甚至连种姓内部的职业都要实施世袭化。如主持加冕礼的家族、指挥军队的家族、管理军队后勤的家族、管理国库的家族,其名字都被国家登记造册,代代传承。平民也被国家束缚在自己的耕地上,代代耕作,不能随便迁徙。 阿希达尔一世的银币 背面就是象征祆教的圣火为了维护家族血缘的纯洁,防止种姓阶级的随意变更,波斯人严格奉行族内婚姻。这被看作是保证种姓纯洁的最稳固手段。掌握国家最高权力的君王特别热衷此道。萨珊王朝的阿希达尔一世、白赫兰二世、沙普尔一世,都娶姐妹和女儿为王后。用以保证王族血缘的纯化,强化政权的合法性。君主们也鼓励祭司阶级和武士阶级广泛实行族内婚姻,并出台法律保障族内婚姻的财产继承权。 5-6世纪时的粟特宗教 ... 为了配合种姓制度和王权强化的需要,祆教也赋予族内婚姻以极高的宗教评价。族内婚姻被说成是创教者琐罗亚斯德,给予人类的十大神启之一。族内婚姻的那些最极端形态,如母子、兄妹、父女的血亲婚姻,更被认为是可以洗消罪孽、直升天堂的伟大功德。 3-8世纪的粟特女性服饰变迁随着 ... 人征服伊朗高原,原来的波斯人贵族大都被消灭或逃走。波斯的种姓制度在伊朗地区也随之被瓦解。不过作为一种波斯风俗,族内婚制度至少沿袭到了11世纪早期。一直到14世纪,堂兄妹、表兄妹的旁系血缘婚姻,才完全取代直系血亲婚姻,成为祆教社区的主流。(完)以上内容由(历史认知网)整理发布,部分内容来源于网络,版权归原作者所有,如有侵犯您的原创版权请告知,我们将尽快删除相关内容。

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