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摘要：父母亲的信念——苦谛思维修之四童年的记忆是清纯而美妙的，生活的点点滴滴，使我明白生活的艰辛和父母及众生的恩，珍惜当下每一刻光阴，构建内心的法悦，并以此感恩的心，回向法界有情。解放后，我母亲就用一张大大的毛主席像将神榜贴上，照样烧香拜佛。母亲给我撑着凳子，我爬上神龛，轻手轻脚把那张大大的毛主席像揭下来，露出几十年前的神榜来。
父母亲的信念——苦谛思维修之四童年的记忆是清纯而美妙的，生活的点点滴滴，使我明白生活的艰辛和父母及众生的恩，珍惜当下每一刻光阴，构建内心的法悦，并以此感恩的心，回向法界有情。想起我的生活，经历过许多酸甜苦辣，会很多混饭吃的技术。可以说生活极为丰富，丰富到一般人只能从小说中阅读。这些都是过眼烟云，而值得回味的，是我与死神的一次一次约会，令我幼小的心灵开始反思无常的人生，追索解脱之道。我有严重的出家心理倾向是六岁，我当时向父母及哥哥们表露出家的想法时，他们以无比的关爱教训了我，当时佛教还沉沦在狂热年代，这个想法，无疑是对家人的重大打击，甚至可能让大家有生命的危害。心情最沉重的是我母亲，她曾受外公的影响（外公是当地大善人，饱读诗书，手法很好，长年在善堂里以居士身讲经说法。家里的大量佛经是民国二十四年闹老红军时自个烧的），是个不很纯粹的佛教徒。但她的信仰和虔诚，是无可挑剔的。而我的父亲，受家学的影响，有很深的道教情结。母亲是吃花斋的，即每月有那么几天坚持吃素，这在狂热的年代是要受到打击的。解放初，母亲和许多吃斋念佛的曾被叫到县里集中开会，在经过政治学习后，中午买了一些吃斋者最忌讳的狗肉黄鳝等请大家打牙祭开斋，当时放出的风说，吃了，就是同志，不吃，就回不去了。大家都知道，那个时候一个小孩子都可以代表人民收拾你，没办法，母亲就开了斋。我家的正堂，也称堂屋，是一个家庭的中心，全家人在这里用餐、开家庭会议、教训不听话的孩子、款待贵宾等，最重要的，我们在这里祭祀（包括拜神拜佛祭祖）。堂屋的北面（大门口为南），依《礼记》所示，这是最尊贵的地方，是神龛所在。神龛分上下两层，上奉家神，下供土地之神。我家祖上为西秦人士，清朝入川，我家为幺房，是第八代子孙，最多的已是十七八代了，因此辈份较高，连改名也成了问题（为甘肃文县北二百五十里地的成家湾人士，第一代先祖成永福，有子三人，即成清、成明、成学。家族谱系我还能记得一些）。家中供奉神榜，也有先代遗风。榜正中竖写“天地君亲师位”几个大字，左边为尊，供奉的三教圣人，排列位次是以“夫子老君弗”进行，佛在道后，还是武则天以前的风范。神榜右边，供奉“西秦随来香火，成氏历代宗亲”，榜上有联“金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯”，横额“祖德流芳”。神榜前有案，案正中置香炉，两边摆一些供品，再放些平日的宗教用品，如香纸烛之类。神龛下方是土地老爷的位子。土地榜正中大书“本宅中宫长生土地、瑞庆夫人之神位”，两边书“招财童子，进宝郎君”。联曰：“土产黄金无价宝，地生白玉有道财。”横额：“生财有道。”在大门口的左上方，供奉三官禄位。榜中写“天地水三官大帝之神位”，联曰：“一诚由我敬，五福自天生。”横额：“三官赐福。”农村的灶房不仅是煮饭的地方，还要供灶王爷。灶台最上方有榜，正中书“东厨司命灶王府君之神位”，联为“上天奏好事，下地降吉祥”，横批“奏善堂”。有人问，这几十年的老黄历，你怎么还记得这么清楚呢？我是十二岁接受传统家学训练，当然清楚啦。记得有一年回家探亲，见家中神榜字体依稀，怎么还是我十几岁时候写的神榜啊，写的太丑了，赶紧叫我家书法最好的姐夫给换了。每逢佛菩萨圣诞，初一十五，我家都要在这位神龛前上香设拜。什么刀头敬酒，香腊纸钱，样样周到。解放后，我母亲就用一张大大的毛主席像将神榜贴上，照样烧香拜佛。别人问起来，我母亲说“在拜毛主席呢”，来人也不敢再问了，居然在非常时期，也没有停止过拜佛。八十年代初，社会发生了一些改变，我的家乡，也有人偷偷摸摸拜佛了。我母亲说：“幺幺,看来应该可以公开拜佛了，我们把神榜露出来。”母亲给我撑着凳子，我爬上神龛，轻手轻脚把那张大大的毛主席像揭下来，露出几十年前的神榜来。我母亲将毛主席像卷好，放在神龛上，她说：“如果有人反对拜佛，你再帮忙把毛主像粘上去就是。”我的母亲，又开始吃花斋了，脸上洋溢着喜悦之光。虽然母亲信佛，但她还是反对我出家。她认为我是天下最好最乖的儿子，她唠叨着还要带孙孙呢。当我偷偷逃跑出家后，她绝食七日，表示 ... 。但我是后来才听说的，所以 ... 无效。家人派我的哥哥到处跑了一圈，企图将我捉拿归案，但我的反侦察能力，应该还是很强的嘛。后来，母亲及家人，知道强扭不过我，就由了我。我母亲是零二年去世的，就在她生日的早晨，听说一边念佛，还不时牵挂我，叫我的小名呢。我碰巧在母亲去世几小时后赶回家，没有给她老人家送终，就跟一个同去的师兄弟，在母亲的坟前，念了无数的往生神咒。 >
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