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摘要：山脊顶部的土墩沿着卡霍基亚的中央组织网，以响尾蛇堤为标志，沿着城市边界放置。描述土墩的第一批白人可以看到土墩的壮丽。但他们认为，早期白人定居者所熟知的美洲印第安人不可能建造任何遍布中美洲大陆的大型土方工程。当威廉·巴特拉姆等人记录了当地美洲土著人对土墩的叙述，他们似乎证实了土墩的这些神话起源。在美国中部和墨西哥的古代石城的发现是这一探索的催化剂。他们不再被视为一个神秘种族创造的孤立的纪念碑。
卡霍基亚市是众多大型土丘建筑群之一，分布在俄亥俄州和密西西比河流域以及东南部。尽管考古证据显示这些土丘复合体是美国本土文明的产物，但丰富的历史却被土丘建筑者的神话所掩盖，这是一种表面上用来解释土墩的存在的故事。考察卡霍基亚的历史和为解释它而创造的历史神话，揭示了早期考古学家在减少甚至根除北美大陆前哥伦布文明的成就方面所起的令人不安的作用，正如美国 ... 通过控制土著人向西扩张一样今天的“KdSPE”“KDSPs”很难掌握卡霍基亚的大小和复杂性，由大约190个在平台、山脊顶部和圆形形状组成的土墩组成，其形状与规划的城市网格对齐，以北五度为中心。根据伊利诺伊大学人类学教授Tim Pauketat的说法，这种排列与夏至日出和南部最大月出有关，将卡霍基亚定位为太阳和月亮的运动。邻里的房子、堤道、广场和土堆故意与这个城市网格对齐。想象一下你从卡霍基亚的市中心走出来；在你的旅途中，你会遇到长方形的半地下房屋、中央壁炉火灾、储藏坑和散布着仪式和公共建筑的较小社区广场。我们知道卡霍基亚的人口是多种多样的，人们从大陆中部迁移到这座城市，可能会说不同的方言，并带来一些他们的旧生活方式。
从响尾蛇丘看卡霍基亚，约公元1175年。，由格伦·贝克（图片由莎拉·E·拜尔斯提供）绘制的，卡霍基亚最大的土墩是僧侣土墩，一个高约100英尺的四级平台土墩，作为城市的中心点。山顶上坐落着卡霍基亚有史以来最大的长方形建筑之一；它很可能是一个仪式空间。
在僧侣丘前是一个巨大的开放式广场，它有一个大院子来玩流行的chunkey运动。这场比赛有成千上万的观众观看，由两个大队在广场上用滚石盘投掷长矛。游戏的目标是把他们的矛放在圆盘停止滚动的地方。除了块料场外，广场边缘还设有竖直的标志柱和附加的平台土墩。山脊顶部的土墩沿着卡霍基亚的中央组织网，以响尾蛇堤为标志，沿着城市边界放置。
卡霍基亚迅速建成，数千人聚集在一起参与建设。据考古学家所知，建造这些土墩并不需要强迫劳动；相反，人们聚集在一起举行盛大的宴会和 ... ，庆祝土墩的建造。
描述土墩的第一批白人可以看到土墩的壮丽。但他们认为，早期白人定居者所熟知的美洲印第安人不可能建造任何遍布中美洲大陆的大型土方工程。所以问题是bec阿梅：是谁建的土堆？”
早期考古学家致力于回答谁建造了这些土墩的问题，他们将这些土墩归因于托尔特克人、维京人、威尔士人、印度教徒和许多其他人。似乎除了美洲印第安人以外的任何一个群体都可以成为这些伟大的土方工程的建筑师。这种叙述的影响导致了早期美国最严谨的考古学研究，因为确定这些土丘来自何方的探索成为美国中上层阶级淫秽的话题。例如，位于俄亥俄州纽瓦克市外的国家历史地标纽瓦克土方工程（Newark earthworks）等俄亥俄州的土方工程，被约翰·菲奇（John Fitch，1785年美国第一艘蒸汽动力船的建造者）认为是军事风格的防御工事。这促成了一种观念，即在美洲土著人之前，起源不明的高技能战士就已经在北美大陆居住。
这一观念在中西部和东南部尤为突出，在那里，来自古代、霍普韦尔和密西西比时期的土墩纵横交错于中美洲大陆。这些景观和建立在它们之上的土堆很快成为了幻想的地方，关于它们起源的猜测从长满青草的大草原和广阔的漫滩上冒出来，就像土堆本身一样。根据戈登赛尔（在杰斐逊、巴特兰和夏多布里亚的土墩建造者和美国古代的想象力）的说法，土墩起源的故事通常是建立在“对古代和建筑的迷恋”，作为“遥远过去的废墟”，或作为“自然”的景观表现。
当威廉·巴特拉姆等人记录了当地美洲土著人对土墩的叙述，他们似乎证实了土墩的这些神话起源。根据巴特伦早期的期刊（游记，最初于1791年出版）的记载，居住在土丘周围的克里克人和切罗基人将他们的建造归因于“远古人，在他们到达并拥有这个国家之前的许多时代。”巴特伦对克里克人和切罗基人历史的描述导致了这样一种观点：这些美洲土著人殖民者，就像欧美人一样。这是另一个证明把美洲原住民从他们祖先的土地上移开的理由：如果美洲原住民也是早期的殖民者，那么按照逻辑，白人和土著人一样拥有这块土地的权利。
位于美国底部的卡霍基亚、东圣路易斯和圣路易斯遗址的位置（萨拉提供的地图E.Baires）土丘神话的创造与早期美国的扩张主义做法类似，比如国家批准将土著民族从其祖先的土地上迁移出去，为“新”美国人进入西部“边境”让路他们的文化景观。
在19世纪，随着考古研究从扶手椅转移到科学研究领域，进化论开始掌握对过去的解释。在这一参考文献中，Bruce Trigger所描述的古考古学家和早期考古学家试图证明新世界，如旧世界，“可以夸耀土著文化成就，与欧洲媲美。”在美国中部和墨西哥的古代石城的发现是这一探索的催化剂。认识到新世界社会在文化和技术上可与欧洲社会相媲美。
，但这一观点与刘易斯·亨利·摩根（Lewis Henry Morgan）1881年的著作《美国土著人的房子和房子生活》相冲突。人类学家和社会理论家摩根认为，中美洲社会（如玛雅人和阿兹特克人）体现了“中野蛮主义”的进化范畴——美洲任何土著群体都能达到文化和技术进化的最高阶段。相比之下，摩根说，位于新美国不断增长的领土上的美洲原住民是典型的“石头”的例子“时代”文化是指不能进行技术或文化进步的无进步和静止的社会。这些意识形态构成了当时考古学研究的框架。
与这种进化模式并置，人们对“消失的印第安人”感到不安，这是一部18和19世纪的神话史，将美洲原住民描绘成一个无法适应新美洲文明的消失种族。被视为高尚但最终注定要被优越的白人文明征服的消失的印第安人的感伤理想认为，这些“消失”的人、他们的习俗、信仰和习俗，必须为后代记录下来。托马斯·杰斐逊是最早挖掘美洲原住民墓穴的人之一，他将暴力导致的“贵族”印第安人的消失和白人文明的 ... 作为挖掘的必要条件。启蒙运动激发的学者和一些美国的奠基人将印第安人视为第一批美国人，作为新共和国创造自己遗产和国家身份的典范。
在过去100年中，广泛的考古研究改变了我们对土丘的理解。他们不再被视为一个神秘种族创造的孤立的纪念碑。相反，北美洲的土墩已经被证明是美洲原住民为了各种目的建造的。今天，一些部落，如密西西比州的乔克托部落，将这些土丘视为将他们的社区与他们祖先的土地联系在一起的中心地带。与世界上其他古代城市相似，北美土著人通过他们建造的地方来崇敬他们与历史的联系。
编者注：最初的故事说威廉·巴特拉姆的游记出版于1928年，但这些早期的期刊实际上出版于1791年。
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