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摘要：不久前，美国西部的历史学家和他们的艺术兄弟们一起庆祝我们现在所认为的“老西部”。对于历史学家和艺术家来说，“西部的胜利”是一项光荣的成就，预示着“文明”战胜“野蛮”。事实上，根据传统的学术智慧和正统的艺术视野、对印第安人的征服、天命的征程，使美国伟大，也使美国人与众不同。然而，近几十年来，大多数历史学家和许多美国人都否定了这种观点。新的研究打破了人们对旧西方的珍视寓言，从“西浩”的历史中剥离了浪漫
不久前，美国西部的历史学家和他们的艺术兄弟们一起庆祝我们现在所认为的“老西部”。对于历史学家和艺术家来说，“西部的胜利”是一项光荣的成就，预示着“文明”战胜“野蛮”。事实上，根据传统的学术智慧和正统的艺术视野、对印第安人的征服、天命的征程，使美国伟大，也使美国人与众不同。然而，近几十年来，大多数历史学家和许多美国人都否定了这种观点。新的研究打破了人们对旧西方的珍视寓言，从“西浩”的历史中剥离了浪漫，挖掘出了美国扩张造成的人员伤亡和环境代价。这些对西方是如何消失的解释几乎没有什么荣耀，但却强调了美国文明的野蛮。
德扬博物馆的展览，“Ed Ruscha and the Great American West”及其展区，“狂野的西部：太平洋平原”在旧金山的荣誉军团邀请我们来仔细检查庆祝活动和它的死亡。在许多方面，这种对美国西部艺术的修正与美国西部历史的内容和意义的改变是相似的。在艺术和历史上，随着主题的拓宽和当代观点的转变，久远而强大的神话已经消失。
美国西部：非常简短的介绍（非常简短的介绍）权威、清晰、广泛地涉及环境、人和身份问题，这是美国西部的神话。人民、政治和文化的复杂融合，决定性地塑造了美国西部的历史，通过这一简短的介绍，成为关键的解释线索。早在19世纪，
购买，领土扩张的庆祝活动在美国历史学家中是司空见惯的。西奥多·罗斯福在他的多卷书《西方的胜利》和其他历史著作中承认，流血并不总是“令人愉快的”，但他认为这是美国人民“刚健力量的健康标志”。作为美国历史协会主席和美国总统，罗斯福欣喜地说：“我们的天命注定要吞并所有弱小到无法抵抗我们的邻国的土地。”他认为“为了全人类的利益，美国人民最终应该把墨西哥人从人口稀少的北部省份赶出去”，并夺走西部其他地区印第安人。
在罗斯福那个时代很受欢迎，正是同时代的弗雷德里克·杰克逊·特纳提出了这种解释，才获得了持久的学术吸引力。最突出的是，在1893年发表的《美国历史上边疆的重要性》一文中，特纳将美国历史上的中心地位赋予了向西扩张。他认为，这不仅扩大了国家的领土，而且也说明了其人民和机构的个人主义和民主性质。在特纳看来，向西迁移的过程将美国人从他们的欧洲血统中分离出来（在特纳的想象中，“美国人”这个称呼只指欧洲血统的人）。从特纳和他的同时代人所说的“伟大的美国西部”，然后产生了美国例外论和美国伟大的根源。
美国西部的后世历史学家从特纳的“边疆理论”中得到了暗示。一些人也附和了这一点。一些人扩展了它。有人修改了。然而，在20世纪上半叶，很少有人试图挑战特纳关于边疆对美国发展的根本重要性的信念，也很少有人质疑美国西部扩张程度的提高。
在过去半个世纪发生了变化。 ... 越南战争和各种民权运动的蔓延“向西扩张有利于国家，也有利于所有参与其中的人。”这一主张使西方艺术和西方艺术家为天命服务，这是一种引导画家、雕塑家的意识形态，而摄影师为了掩盖“西进所造成的问题”，
“西为美”的展览则颇受争议。一些参观者把他们的尖酸刻薄限制在画廊的门廊里。其他人则在评论文章中发泄愤怒。为了回应这场骚动，几位国会议员要求撤销博物馆，因为它允许对西方艺术进行这种亵渎。那场运动失败了，但计划中的全国巡展被取消了。
在公示方面，迄今为止影响最大的是在电影中登记的关于美国西部历史的观点的变化。20世纪60年代的社会潮流改写了西方历史，重新诠释了静止图像的意义，也戏剧性地颠覆了电影艺术。几十年来，“西部片”一直统治着好莱坞。从20世纪20年代到50年代，“史诗”和“西部片”充斥着电影院，并在50年代主导了美国的电视节目，但在60年代，传统的、英雄的西部片开始失去其受欢迎的吸引力。生产的要少得多。那些经常被颠覆的类型的公约，关于英雄和恶棍，正义的暴力和显着的命运。在塞尔吉奥·利昂（Sergio Leone）的《好、坏、丑》（The Good，The Bad，and The Uggy）（1966年）、山姆·佩金帕（Sam Peckinpah）的《野人》（The Wild Bunch）（1969年）、亚瑟·佩恩（Arthur Penn）的《小巨人》（Little Big Man）（1970年）和罗伯特·奥特曼（Robert Altman）的《麦卡贝和米勒夫人》（McCabe and Mrs.Miller）（1971年）等里程碑式影片中。不过，可以说，西方传统角色的逆转直到1991年才达到顶峰，当时《与狼共舞》获得了8项奥斯卡奖。在票房和奥斯卡上，《与狼共舞》占据了上风，但在过去的25年里，最好的历史学理不仅仅是对古老神话的颠覆关于旧西方。一个重要的方向是削减和连接在美国西部发生的事情与其他平行的地方和进程。美国西部的历史学家们与特纳所说的边疆将美国从欧洲的根源中分离出来的说法不同，而是强调了美国和其他“殖民主义”之间的单一制度，“定居者殖民主义”的建构已成为将美国经验置于更广泛的全球背景下的关键。进一步剥夺了美国西部的独特性，历史学家们采用了“种族清洗”或更糟的“种族灭绝”的镜头，“为了理解美国的扩张、大范围的流离失所，有时甚至是对土著人民的毁灭。”
，“KDSP”在过去25年里写下的最令人震惊的西方历史，直面过去和现在的复杂。这首先要认识到过去有多深，要了解早在西方是美国人之前就开始的历史，要了解在欧洲殖民者到来之前美洲原住民的多样性和活力。从考古学和其他方面来看，历史学家们现在已经找到了丰富的前殖民世界和复杂的社会，这些社会在印第安人遇到来自欧洲和非洲的人后继续存在，编织了一个关于土著人和新 ... 如何相遇和融合的迷人的新理解。将土著人从新时代浪漫主义的屈尊姿态中解救出来，使他们成为永远和平、完美的生态学家，新的历史表明，印度人不仅 ... 欧洲殖民主义，但也在北美的一些地区进行了自己的扩张。这些最新的西方历史中最精彩的一段详细描述了长期的相互作用如何导致种族交叉以及种族清洗。最明显的是，这种交流产生了混血后代，但历史学家也追踪了导致混血的广泛交流文化的。这种融合一直是20世纪美国西部文化的一个标志，而现在21世纪的
美国西部的历史，就像美国西部的艺术，已经不是过去的样子了。毫无疑问，许多人哀叹这些变化，怀念西方历史（和西方艺术）曾经颂扬的神话。但是，如果我们要理解西方的多方面发展，并弄清楚我们如何能够在这个地区共同生活，并可持续地生活，我们不需要一维的故事。相反，我们需要尊重过去的历史和艺术，正如历史学家和艺术家所必须做的那样，还需要挑战我们的复杂性的摔跤
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