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摘要：沒有人喜歡沉悶、乏味、死板，尤其是藝術，更需要鮮活與生動。而寫字，則最忌如布運算元。一篇如此，一字亦如此。中國書法，體現的是性情，本質上更接近道家精神。重視虛靜。一幅作品，一定要有虛靜處。不虛，就是房子沒有窗，沒有內部空間一樣。房子不虛，那就沒法用，也不叫房子。書法中，沒虛靜處，密不透風的，太壓抑死板，顯得沒有生命力。這在行草書上尤其講究這點。我們的作品，要讓人感覺到實，但是要某一處，忽然出現的虛
沒有人喜歡沉悶、乏味、死板，尤其是藝術，更需要鮮活與生動。而寫字，則最忌如布運算元。一篇如此，一字亦如此。
中國書法，體現的是性情，本質上更接近道家精神。重視虛靜。一幅作品，一定要有虛靜處。不虛，就是房子沒有窗，沒有內部空間一樣。房子不虛，那就沒法用，也不叫房子。書法中，沒虛靜處，密不透風的，太壓抑死板，顯得沒有生命力。這在行草書上尤其講究這點。我們的作品，要讓人感覺到實，但是要某一處，忽然出現的虛靜，會給人豁然開朗的感覺。
如“內”，絕不讓內部空間均勻。空的地方特別大。（王羲之《聖教序》 選字）
“月”也是這樣，虛左部。實處我們可以稱為聚，虛處稱為散。散的地方，就讓他散，如這個字，絕不讓末筆連上之一筆。（王羲之《聖教序》 選字）
更大的空處，在於豎的位置要寫好。如布的空間均勻，則死氣了。（王羲之《聖教序》 選字）
左聚右散。散處就給以大空間。聚處就要多封住。如箭頭標註，連帶捱了中間一筆。這個字寫的很有意思，中間一筆不是直的。王字的構字法很豐富，弄清聚散，再去看其他帖，有一覽眾山小之感。（王羲之《聖教序》 選字）
上實，下就要虛。每個字都是虛實相生。虛處要至少留一個缺口。讓內部氣透出去。這和圍棋裡氣的概念一致。（王羲之《聖教序》 選字）
注意箭頭所指，哪些封，哪些不封。上方箭頭是不能封的，上一個例字也說了氣的概念。其實看電影就知道，懂兵法的圍城，總會圍三面，而非四面。留生路，既可高伏，也不會激起城內死扛。（歐陽詢《九成宮》 選字）
歷代書家字法基本一致。關鍵在於筆法的不一樣。筆法一變，字法也就變了。所以書論中說，筆法是書法的核心。如果黃色外沿線繼續畫，就成三角形了。選字。中部聚，上下散。（歐陽詢《張翰帖》 選字）
造型和上一字，是不是很像。同時，內部左散，而不是均勻布白。很多人寫歐體，毫無生氣，看不到裡面的變化，把字空間寫勻了，一點意思也沒有了。如果眼裡能看這些留白處，懂得聚散（留白）道理，會發現歐體其實很有意思。（歐陽詢《九成宮》 選字）
左部箭頭，二筆之間並不挨。那麼上面就會顯得散些。“又”的兩起筆都挨，封死，則為聚。顯得中宮很緊。也是典型的上下散，中部聚。和前面的例字“兵”一致。（歐陽詢《九成宮》 選字）
化橫為點，立刻字生動了。如為橫，那麼一字三橫，就要難免雷同，處理起來遠不如點巧妙。 （歐陽詢《九成宮》選字）
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