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摘要：唐朝长安城里有夜市吗？ 前不久，在江苏扬州举行的全国初中历史课堂教学竞赛上，有一位选手在讲唐朝都市兴盛繁华的时候，提到长安城里出现了夜市。 下课后，不少听课教师议论纷纷。他们认为，隋唐时期， *** 实行“坊”（...
唐朝长安城里有夜市吗？
前不久，在江苏扬州举行的全国初中历史课堂教学竞赛上，有一位选手在讲唐朝都市兴盛繁华的时候，提到长安城里出现了夜市。
下课后，不少听课教师议论纷纷。他们认为，隋唐时期， *** 实行“坊”（居民区）和“市”（商业区）相隔离的分设制度。不论是坊，还是市，四面都建围墙，设大门。按照规定，坊市大门依时启闭。五更三筹，击鼓开坊门，听人行；昼漏尽，击鼓四百或六百槌，闭坊门，禁人行。“闭门鼓后，开门鼓前，有行者，皆为犯禁。”日中击鼓二百下开市，日入前七刻击钲三百下散市。这主要是为维护治安，同时也便于封建官府控制市场商业活动。所以，唐朝没有夜市。到了宋朝，商业高度发展，冲破了坊市封闭的界限，店铺随处开设，营业时间延长，从而出现了夜市。初中历史教科书也是在讲北宋都城繁荣的商业时谈到夜市的。说唐朝长安城里出现了夜市，与史实不符，是课堂教学中的“硬伤”。
那么，唐朝到底有没有夜市呢？特别是唐朝都城长安里到底有没有夜市呢？
我认为，唐朝确实有夜市。中唐诗人王建《夜看扬州市》诗云：“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷，如今不是时平日，犹自笙歌彻晓闻！”夜市灯火以千数，虽说是文学艺术的夸张，但也可以想见扬州夜市的盛况。与王建并世齐名的诗人张籍《送南客》诗云：“夜市连铜柱，巢居属象州。”“夜市”一词在中唐诗作中一再出现，证明在唐朝中期的通都大邑已经出现了夜市。
唐朝商业以都城长安最为繁盛。从唐朝中期起，商业越出两市，渗入坊间，逐渐冲破了地域的限制。如颁政坊有馄饨曲，长兴坊有毕罗店（一种抓饭），胜兴坊有推小车卖蒸饼的，辅兴坊有卖胡麻饼的，水昌坊有茶肆，等等。坊间的店铺还逐渐冲破了时间的限制。务本坊西门率先出现了“鬼市”，即夜市。夜市发展很快。唐文宗开成年间（836－840）曾下令：“京夜市，宜令禁断。“（《唐会要》卷86市）然而夜市仍在发展，以至崇仁坊“尽夜喧呼，灯火不绝。”（《长安志》卷8）朝廷只得听之任之。夜市的发展使禁夜制度无形中受到破坏。晚唐诗人薛逢就生动地写道：“洛阳风俗不禁街，骑马夜归香满怀。”以上资料足以证明，唐朝中期，都城长安不但出现了夜市，而且具有相当的规模。
应当指出的是，事物的发展总是有一定过程的。唐朝中期以后，在一些通都大邑出现了夜市，对封闭式市场模式开始有了一些冲击，但其规模和程度还不足以破除坊市分区的封闭格局。到了北宋，坊市分区的封闭格局被彻底打破，民居与商业区融合为一体。这是中国市场制度和市场形式的一次大变革。量变和质变是一切事物发展的两种状态。任何事物发展，总是从量变开始，量变达到一定的限度引起质变，质变以后，事物又开始新的量变。事物就是在量变和质变不断地循环往复的相互转化中，由低级向高级发展的。我们必须用发展的眼光看待一切事物。割断事物的发展过程，以非此即彼的观点判断事物，是形而上学的。因此，“说唐朝长安城里出现夜市，与史实不符，是课堂教学中的‘硬伤’”，这种意见是站不住脚的。
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