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摘要：武则天大家都熟悉，她是中国历史上唯一的女皇帝，她还给自己起了一个名字叫武曌，这个「”曌”字也是武则天自己生造出来的字，历史上只有她自己用过，寓意为明月升天普照大地。武曌还叫武媚娘的时候，她是唐太宗...的妃子。后来唐太宗驾崩，武媚娘被赶到感业寺出家。本来大家都以为武媚娘这辈子只能青灯黄卷了此一生，没想到武媚娘可以抓住唐高宗李治去感业寺拜佛的空档，和李治又联络上了感情，成功又回到了李唐后宫，开始了自
武则天大家都熟悉，她是中国历史上唯一的女皇帝，她还给自己起了一个名字叫武曌，这个「 ”曌”字也是武则天自己生造出来的字，历史上只有她自己用过，寓意为明月升天普照大地。武曌还叫武媚娘的时候，她是唐太宗 ... 的妃子。后来唐太宗驾崩，武媚娘被赶到感业寺出家。本来大家都以为武媚娘这辈子只能青灯黄卷了此一生，没想到武媚娘可以抓住唐高宗李治去感业寺拜佛的空档，和李治又联络上了感情，成功又回到了李唐后宫，开始了自己的权力之路。
女皇帝的这些故事作为中国人都是耳熟能详的，很多人还能绘声绘色讲武则天为了陷害王皇后 ... 害自己女儿的故事，所以即使不看书，各种电视剧也会轮番给中国人普及武则天的故事，不怕人不知道。可是有一个问题大家想过没有，中国历史上权力、能力、心计不亚于武则天的女人有很多，比如著名的吕后和慈禧，但是为什么只有武则天可以称帝呢？ 中国的封建王朝有一个特殊的机制，就是如果皇帝继位的时候年纪幼小不懂事，太后可以代为执政，要是太后性格强硬，就很容易形成太后掌权的局面。因为这个机制的存在，能左右政局掌握朝政的太后在历史上不断出现，其中能力和谋略出色的更是不止武则天一个人，可惜历史上从掌权的太后迈向帝位的只有武则天一人，这其中的差别就很让人玩味了。为了研究为什么只有武则天能够称帝，美国的汉学家N. Harry Rothschild，中文名叫罗汉，写了今天要介绍的这本《武曌》，本书的副标题是「 ”中国唯一的女皇帝”，这也是为了和美国人强调武则天的历史地位——权力强大的太后有很多，但是称帝的女人就武则天一个。
《武曌》的作者罗汉毕业于哈佛大学，是个纯粹的美国人，一直研究唐宋历史，《武曌》是他写给美国人看的——关于武则天的历史科普读物。书的资料全部来源于新旧唐书和《资治通鉴》这样的正史文献，没有神化或是贬低这个在中国唯一称帝的女人。罗汉在本书中试图用美国人的历史研究 ... 帮读者还原一个真实的武则天 罗汉认为草原文化渗透、庶族官员的崛起和佛教思想的传播，是帮助武则天超越吕后等一干实权太后，完成称帝这最后一步的跨越的主要原因。草原文化的渗透 在西晋灭亡以后，草原民族开始入主中原，中国历史出现了一段叫五胡乱华的时期，正是在这段时期，草原文化开始随着少数民族建立的政权在中华大地流行开来。
隋唐的皇室就是脱胎于汉族和鲜卑族的融合，所以隋唐皇室行事带有很浓重的草原风格。在草原文化中，男尊女卑不像汉族那么明显，对于所谓的人伦也不是太看重，比如儿子继承父亲留下的女人，在草原人看来是很正常不过的事。汉代出塞的王昭君就是先嫁给匈奴单于，单于死后又嫁给了单于的儿子，这在 ... 看起来及其丢脸的事，在草原上却司空见惯。武则天能踏上称帝之路的最关键一步，是她从感业寺回宫，这让她又一次靠近了当时的唐朝权力中心。
本来武则天的身份是唐太宗 ... 的妃子，也就是说她是唐高宗李治的长辈，按照儒家礼法，他们之间不应该产生男女之情，但是唐高宗却轻易可以把她从感业寺召回，还封为自己的昭仪，这背后就是草原文化对李唐的渗透。没有草原文化的渗透，李治这种纳自己长辈为妃的行为，是明显违反儒家人伦的，一定会让朝野震动，并引发大乱。草原上的另一种观念也在背后默默帮助了武则天上位。在草原上，没有「 ”男主外女主内”的观念，女人一样要骑马放牧，参与劳动，这就导致草原上男女关系比较平等。
所以深受草原文化影响的隋唐，男女关系比其他王朝更加平等、开放，人们对于女人在外抛头露面没有像其他王朝那样持有偏见。唐高宗李治虽然非常贤明，把唐朝治理的不错，但是他身体不好，经常生病，生病期间他只能把朝政交给武则天去处理。这样武则天就慢慢掌握了权力，直至最后和李治并称为「 ”二圣”。当时的人们可以平静接受武则天和李治在政治上并驾齐驱，这背后还是反应了草原文化对李唐的的浸透，男女平等观念的流行让武则天在掌权的道路上少了很多障碍。
尤其是公元666年，武则天作为皇后可以去泰山进行封禅大典，由她以皇后的名义去进行祭地的仪式，如果没有草原男女平等观念的流行，这个事在古代社会是绝对不能出现的。因为在古代，在泰山封禅是王朝的一件大事，一直都是由皇帝和公卿大臣们举行，女人不能参与。武则天可以举行祭地仪式，就代表她已经不是皇权的附庸，而可以算是一股独立的政治力量了。因为男女平等观念的流行，唐代的男性觉得臣服于一个女人不是丢脸的事，所以武则天掌权没有遇到太多的反对。
这背后起推动作用的都是草原文化对中原的渗透。庶族官员的崛起 草原文化的渗透只能帮助武则天回宫，并让她可以参与朝政，她要想真正掌握权力还需要建立自己的班底，当时正在崛起的庶族势力恰好满足她的需要，而庶族势力也需要在朝堂上有自己的代言人，所以二者拍即和，成为李唐的一股独立政治势力。在唐代前期，朝堂上掌权的是关陇贵族，代表人物是长孙无忌，唐太宗 ... 在世的时候，还能凭借个人威望对关陇贵族尤其是长孙无忌进行压制，等 ... 去世以后，失去压制的关陇集团，尤其是长孙无忌行事更加肆无忌惮。长孙无忌本人权力欲望很重，而且行事极端，不断在朝堂上打击其他政治势力，安插关陇集团的人，虽然李唐皇室也是出身于关陇贵族，但是关陇贵族一家独大却让李唐皇室感到内心不安。
基于这种状况，唐高宗就希望引入其他政治势力对关陇集团进行制衡，进而保证自己的皇位安稳。这样双方的矛盾集中爆发于「 ”废王立武”这件事情上。当时唐高宗李治想要废掉出身关陇集团的皇后王氏，立武则天为皇后，这引发了关陇集团的不满，长孙无忌的反对尤其激烈。长孙无忌认为武则天就是一个木材商的女儿，出身太低，根本没资格母仪天下。
基于长孙无忌的权威，大多数官员都是敢怒不敢言。这个时候一些出身庶族寒门的官员却看到了机会，这些庶族官员因为出身，没有可能走上高位，但是他们觉得如果这次支持了李治和武则天，一旦成功，自己就有了晋升上层的机会。当时有个大臣叫李义府，出身庶族，在朝中没什么根基，担任一个负责诏书起草的小官，因为得罪了长孙无忌，要被贬到外地。面对这种状况，李义府的朋友给他出主意，说皇帝正打算立武昭仪为皇后，现在长孙无忌反对，大臣们不敢支持皇帝，这让皇帝很为难，你要是敢跳出来第一个支持皇帝，皇帝将来一定会报答你。
听完朋友的建议，李义府马上动手写奏章上书，明确支持唐高宗立武则天为后，他还到处宣扬——庄稼汉有钱都能换个老婆，凭啥皇帝不能这么做。有了李义府的示范，越来越多的庶族大臣开始上书支持唐高宗。后来武则天能上皇后，这些庶族官员的支持功不可没，而且这一切都被武则天记在心里，一有机会就提拔这些庶族官员，比如第一个声明支持的李义府后来就一步步当上了宰相。庶族官员和武则天相互支持，很快成为了能对抗关陇集团、左右李唐政局一股独立势力。
后来唐高宗李治去世，武则天独掌大权，为了打击反对她的旧势力，武则天开始重用庶族出身的酷吏，比如著名周兴、来俊臣、索元礼等人。正是由于庶族出身的酷吏卖力工作，用恐怖手段打击李唐王室和关陇集团，让他们的势力都被有效削弱，武则天才能最后登上女皇的宝座。可以这么说，正是庶族官员的支持，武则天才能跨过立后和称帝两道门槛，所以庶族官员的兴起是武则天能当上女皇帝的重要助力。佛教思想的传播 有了自己政治班底的武则天想要称帝，还需要最后一步的助力，就是她需要获得思想上的支持，让全国老百姓也认同她。
一直以来，作为皇帝都是从儒家思想里获得助力，但是儒家思想重男轻女，根本不会认可一个女人称帝，所以武则天非但不能从儒家思想那里获得支持，儒家思想还是她称帝的最大阻力。儒家思想不能帮助武则天，武则天就需要另辟蹊径找其他思想上的支持，而当时盛行的佛教恰好满足了她的需要。唐代的佛教非常流行，尤其是玄奘法师去印度取经之后，佛教对中国的影响就更大了。佛教一直强调众生平等，这对身为女人的武则天非常有利，而且当时有一部叫《大云经》的佛教经典，上面记述了一个故事，说是有一位菩萨会化身成为净光天女，然后佛祖预言这位净光天女会成为国王，普渡众生，谁要是反对这位净光天女，谁就会被佛祖惩罚。
武则天看到这个故事以后，如获至宝，开始向全国推广这部《大云经》，并不断找人向民间宣扬自己就是经中所说的净光天女转世，并且强调净光天女则是弥勒佛的化身，因为当时弥勒佛在民间认同度最高。就这样武则天慢慢被塑造成弥勒佛的化身，为她称帝扫除了最后的思想障碍。草原文化的渗透让武则天可以再次回到权力中心，庶族官员的崛起让武则天有了可以对抗关陇贵族的班底，佛教的盛行帮武则天在民间获得了支持，所以武则天能跨越最后一步，超越其他当权太后，以女身成功称帝，成为古今第一人。关于武则天的功过，后世评价不一，由于儒家思想的影响，新旧唐书对于以女身称帝的武则天评价都不高，五代的旧唐书就把武则天说成是一个工于心计的恶毒女人，宋朝修新唐书的欧阳修也说，世间都说恶有恶报、善有善报，但是这条规律到武则天这里就失效了。
到了近代以后，史学界却认为武则天继承了贞观之治，又为开元盛世奠定了基础。毕竟在武则天当政时期，唐朝经济发达，社会安定，人口也有显著增长。不过武则天本人倒是很洒脱，死后给自己立了块无字碑，自己不评价自己，让大家敞开了说。
来源：一醉清风揽月
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