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摘要：在内战前的几十年里，奴隶市场、围栏和监狱一直是等待出售的被奴役的非裔美国人的囚室。这些地方是残酷的待遇和难以忍受的悲伤，无情和贪婪的奴隶贩子拆散了家庭，把丈夫和妻子分开，把孩子和父母分开。然而，当联邦军队在内战期间向南移动时，联邦士兵占领了奴隶市场和监狱，并重新调整了其用途，以履行新的、常常具有讽刺意味的职能。弗吉尼亚州亚历山大市和密苏里州圣路易斯市的奴隶围栏成了南方军士兵和平民的监狱。当圣路易斯
在内战前的几十年里，奴隶市场、围栏和监狱一直是等待出售的被奴役的非裔美国人的囚室。这些地方是残酷的待遇和难以忍受的悲伤，无情和贪婪的奴隶贩子拆散了家庭，把丈夫和妻子分开，把孩子和父母分开。然而，当联邦军队在内战期间向南移动时，联邦士兵占领了奴隶市场和监狱，并重新调整了其用途，以履行新的、常常具有讽刺意味的职能。弗吉尼亚州亚历山大市和密苏里州圣路易斯市的奴隶围栏成了南方军士兵和平民的监狱。当圣路易斯的一个囚犯抱怨被关在这样一个“可怕的地方”时，一个不带同情心的 ... 主义者实事求是地回答说：“是的，那是一个奴隶围栏。”其他的奴隶市场，比如密西西比州纳切兹臭名昭著的“岔路口”，变成了黑奴难民的违禁营地聚集点，从他们的主人那里获得自由的地方，以及联盟士兵的保护和帮助的来源。
前奴隶很高兴看到这些矛盾的旧奴隶笔的使用。杰梅恩·卫斯理·洛根1833年逃离奴隶制度来到纽约，1865年夏天回到纳什维尔，在那里他找到了年迈的母亲和30多年未见的老朋友。“感谢上帝，奴隶笔已经改变了他们的囚犯，”他写道。在“可怜的，无辜的，几乎伤心欲绝的奴隶”多年来一直被囚禁在那里等待出售给南方深处时，洛根发现了“一些人形恶魔犯下了这些邪恶的暴行。”
洛根把他的眼睛转向天堂。他写道：“他们的罪已经发现了，我不得不给上帝荣耀，因为他为我们的人民做了伟大的工作。”
在战争期间和之后，自由人和妇女使用旧的奴隶监狱作为公众崇拜和教育的场所。一个黑人教会在肯塔基州列克星敦的刘易斯·罗巴德奴隶监狱聚会，而罗伯特·伦普金在里士满臭名昭著的砖头奴隶监狱成为一所黑人神学院的所在地，这所学院现在被称为弗吉尼亚联合大学，一所历史上的黑人大学。神学院的一位创始人写道：“旧奴隶笔不再是‘魔鬼的半英亩’，而是上帝的半英亩。”。对于黑人教育中心的奴隶市场来说，这是一个非同寻常的发展，因为南方各州禁止教奴隶如何读和写。1864年12月，
，萨凡纳圣胡利安街和市场广场拐角处的当地奴隶市场成为黑人政治动员和教育的场所。一位白人观察家注意到这个地方新用途的讽刺。他写道：“我走过两段楼梯，数千名奴隶被拖下楼梯，用铁链拴在科夫勒，进入一个大厅。”。“在另一端是一个约8英尺见方的高架平台，——拍卖人的街区。窗户被铁磨碎了。在右边的一个前厅里，妇女们被剥光了衣服，暴露在残暴男人的注视下。
现在，一个黑人男子正在带领一群解放者祈祷，“感谢上帝赐予他的种族自由，祷告过后，大家唱起歌来。“现在听起来多么美妙，”白人观察家写道，“是500个自由人在萨凡纳奴隶市场唱的，那里的一些歌手在过去的日子里被卖掉了！从波士顿到萨凡纳听这首歌是值得的。
第二天早上，黑人教师坐在拍卖商的讲台上，在同一个房间里，教一所100个黑人小孩的学校。证人写道：“我听了他们的朗诵，也听了他们的欢庆之歌。”。“奴隶市场变成了学校的房子！文明和基督教确实已经开始了他们的慈善工作。”这种喜悦反映了一种不可思议的变化。这个网站“从那里发出绝望的声音，而不是爱的声音，而是残酷的诅咒”
考虑到这些恐怖事件，Coffin认为也许马萨诸塞州的一些废奴主义者，比如州长John A.Andrew，Wendell Phillips，或者William Lloyd Garrison，可能想在奴隶市场的台阶上发言。不到一个月，这样的场面就会发生。科芬把台阶向北送去马萨诸塞州，1865年3月9日，加里森站在波士顿音乐厅的台阶上发表了激动人心的演讲。加里森和科芬站在台上，台上还放着镀金的大字“玛特”和铁门上的锁，在铁门上，黑人妇女被检查出售。观众们举起“雷鸣般的掌声”，挥舞着“几百块白手帕，隔了相当长的一段时间”，
和加里森对这一过程感到非常自豪。“我真希望你能看到我上星期四晚上登上查尔斯顿奴隶拍卖场，在音乐厅里，在一大群热情奔放的观众面前，给我他们久拖不决的欢呼和喝彩！加里森写信给一个朋友。几天后，“奴隶的脚步”来到马萨诸塞州的洛厄尔，在那里驻军、科芬和其他人发表了庆祝奴隶制和内战结束的演讲。当听众们在台阶上听演讲时，热烈鼓掌。战后的
，奴隶市场和监狱成了美国自内战以来有多远的标志。1888年，一群俄亥俄州的立法者前往新奥尔良，在那里他们看到了种植园主的房子，房子的外墙上还画着“出售奴隶”的字样。然而，现在，这座房子成了“新奥尔良有色人种的总部”，杰里迈亚·A·布朗写道：“看到这些人“现在占领了这个以前的奴隶市场，作为人而不是动产，是我们离开这座城市32年后感到高兴的景象之一。”，一个黑人州议员和这个团体一起旅行。1916年，在参观佛罗里达州圣奥古斯丁的旧奴隶市场时，另一位非裔美国人也同样思考了这个古老的“奴隶遗物”和“所取得的伟大进步”的含义，因此，我们很高兴。
Jeremiah A.Brown（Wikimedia Commons）圣奥古斯丁的露天市场今天仍然矗立在城市历史街区的中间。在二十世纪，它成了该市反歧视 ... 的焦点。1964年，马丁·路德·金（Martin Luther King，Jr.）领导了非暴力民权 ... ，但民权 ... 人士和白人隔离主义者之间在其他场合爆发了暴力冲突。2011年，这座城市为20世纪60年代在圣奥古斯丁为争取种族平等而 ... 的白人和黑人“步兵”树立了纪念碑。市场与民权运动纪念碑的并列，讲述了一个美国历史上随着时间变迁而发生巨大变化的故事。
几个以前的奴隶市场现在成了房屋关于非裔美国人历史的博物馆。南卡罗来纳州查尔斯顿的旧奴隶市场，自1938年以来一直在解释这个城市的奴隶制历史。最近，城市联盟的北弗吉尼亚分会在亚历山大的总部建立了自由之家博物馆，这是一个旧的奴隶之笔，内战期间曾是同盟军的监狱。再往西，肯塔基州梅森县的奴隶之笔现在在辛辛那提的国家地下铁路自由中心展出。历史标记还纪念全国各地的奴隶市场遗址，提醒公众，人类不仅在南方买卖。2015年，纽约市市长比尔德布拉西奥（Bill de Blasio）公布了曼哈顿下城奴隶贸易的标志。那些从查尔斯顿来的奴隶？据南卡罗来纳州博物馆称，它们被认为是波士顿的收藏品，但它们的真实位置尚不清楚。南卡罗来纳州查尔斯顿旧奴隶市场的
立面（维基媒体共享）的改造和备忘录把旧奴隶市场分配给教育机构和政治动员场所，有力地提醒人们注意内战期间席卷美国的大规模社会变革。从1861年到1865年，四百万被奴役的人类获得了自由，永远摆脱了未来出售的威胁。将近20万黑人穿上了 ... 的蓝色制服，这样他们也可以加入到争取自由的斗争中来。老废奴主义者威廉·劳埃德·加里森（William Lloyd Garrison）站在查尔斯顿奴隶市场（Charleston slave mart）的台阶上，在波士顿音乐厅（Music Hall）发表演讲时，感觉到了这种转变。“真是一场革命！“他欣喜若狂。”
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