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摘要：铁杵和甑唐德宗建中末年，独孤彦在泗水和淮河间客居。遇到大风，船无法行驶，停泊在岸边。寺院里的和尚都去赴村民的...去了，独孤彦漫步于庭院。不一会有两个男子走来，一个人身材很长，穿黑衣，自称姓甲名侵讦jié，排行第五。两个人同独孤彦互相施礼，交谈起来。两个人出语不凡，言谈论述深奥玄妙。独孤彦平素善于清谈，多年来经常和一些清高不俗的人物高谈阔论，对于玄学和佛学深有造诣。
铁杵和甑 唐德宗建中末年，独孤彦在泗水和淮河间客居。 遇到大风，船无法行驶，停泊在岸边。 一天夜晚，他跨着皎洁的月光登上岸，来到一座佛寺。 寺院里的和尚都去赴村民的 ... 去了，独孤彦漫步于庭院。 不一会有两个男子走来，一个人身材很长，穿黑衣，自称姓甲名侵讦jié，排行第五。 一个人身材粗矮，穿绿色衣裳，自称姓曾名曾元。 两个人同独孤彦互相施礼，交谈起来。 两个人出语不凡，言谈论述深奥玄妙。 独孤彦平素善于清谈，多年来经常和一些清高不俗的人物高谈阔论，对于玄学和佛学深有造诣。 如今遇到了这两个人，心中非常惊奇，感到自己远远不如他们，打算拜他们为老师。 于是重新施礼说：「 ”我喜好奇奥，有幸遇到两位先生，想要作你们的弟子，可以吗？” 两个人辞谢说：「 ”不敢。” 独孤彦又询问他们从何处来。 黑衣人说：「 ”我的祖先原本姓卢。我年少时，以刚毅强劲而闻名。 大概任何事物如果滞塞不通畅时，必须要用侵犯 ... 的 ... 使他醒悟，人们都叫我‘侵讦’，所以便以侵讦作为自己的名字。 后来到郊外，遇到敌人把我击断，就改为姓甲，以逃避祸患。 我还精于医药知识，曾经当过一个不称职的医官。 不是不能精通医术，而是升降上下，都要求助于别人。再后来年老体衰，皇上想叫我作一个小官，我坚持辞掉，退居山林。 我舅舅曾经同在一个官署任职，他的行为品德都很好，然而我却离开了他，我如今还常常思念舅舅。 只是因为愿做官还是愿归隐，志向不同，所以不能相见。 今天晚上，您询问我，使我有机会把平生的事都讲出来，感到非常高兴。” 曾元说：「 ”我的祖先是唐陶氏的后代，担任陶君的官职。 因为是从姚曾那里接受的姓氏，所以让子孙用曾字为姓，所以就姓曾了。 我早先跟随莱侯，担任推署，职位显赫重要。 我平素气量狭小，性情急躁，又好赌气违背上级的意途，由此遭受下流小人乱哄哄的诽谤，因此被免除官职，这都是我正直忠烈的罪过。 我从此被抛弃放置。处在尘土中间，已经很多年了。 我甘愿像瓦石一样，哪敢有其他的奢望呢？然而过去我和父亲遭受祸事，我父亲性情坚强正直，即使鼎镬在前也不避危险。 为解除别人的急难，甘愿赴汤蹈火。人们也因此而器重他。现在他拘守原职，窘困得像监狱里的囚犯一样。 因为被父亲抛弃的缘故，我不亲近父亲已经有好几年了。 你询问我，我又怎样敢沉默不语呢！” 话没说完，寺院里的和尚都回来了。 那两个人看见他们，似乎很害怕，立即跑着离去，只跑了十几步远就看不见了。 独孤彦向和尚询问那两个人的来历，一个和尚说：「 ”我居住在这里很多年了，从未见过这俩人，恐怕是妖怪吧。” 独孤彦赞叹那两个人的学识，也感到有些怪异。 他思索那两个人的姓名，许久才明白。 他说：「 ”曾元，难道不是甑吗？‘瓦’字加个‘曾’字是‘甑zèng’字。名叫元，大概是用瓦字中的一划，放到瓦字上面，它的意义就在这儿了。 甲侵讦，难道不是铁杵吗，午木是‘杵’字，姓甲是取自东方甲乙木，排行第五，也是‘午’字的谐音。 而金截，‘截’附‘金’字旁，是「 ”铁”字。综合起来分析，不正是甑和铁杵吗！” 第二天，他叫人寻找那两个人的踪迹，果然在腐朽的倒墙中，找到一个铁杵和一个中间裂开一条缝的甑，都是被人用过废弃的。 完全符合其推论，使独孤彦大为惊异。 【原文】建中末，有独孤彦者，尝客于淮泗间。会天大风，舟不得进，因泊于岸。一夕步月登陆，（「 ”陆”字原阙，据明抄本补。）至一佛寺中，寺僧悉赴里民会去，彦步绕于庭。俄有二丈夫来。一人身甚长，衣黑衣，称姓甲，名侵讦，（「 ”讦”原作「 ”许”，据陈校本改，下同。）第五。一人身广而短，衣青衣，称姓曾，名元。与彦揖而语，其吐论玄微，出于人表。彦素耽奇奥，常与方外士议语，且有年矣。至于玄门释氏，靡不穷其指归。乃遇二人，则自以为不能加也，窃奇之，且将师焉。因再拜请曰：「 ”某好奇者，今日幸遇先生，愿为门弟子，其可乎？”二人谢曰：「 ”何敢？”彦因征其所自。黑衣者曰：「 ”吾之先，本卢氏，吾少以刚劲闻。大凡物有滞而不通者，必侵犯以讦悟之。时皆谓我为‘侵讦’，因名之。其后适野，遇仇家击断，遂易姓甲氏，且逃其患。又吾素精药术，尝侍忝医之职。非不能精熟，而升降上下，即假手于人。（「 ”人”原作「 ”吾”，据明抄本改。）后以年老力衰，上（「 ”上”原作「 ”止”，据明抄本改。）欲以我为折腰吏，吾固辞免，退居田间。吾有舅氏，常为同僚。其行止起居，未尝不俱。（俱原作惧。据明抄本改。）然我自摈弃，常思吾舅。直以用舍殊，致分不见矣。今夕君子问我，我得以语平生事，幸何甚哉！”语罢，曾元曰：「 ”吾之先，陶唐氏之后也。唯陶唐之官，受姓于姚曾者，与子孙以字为氏，故为曾氏焉，我其后也。吾早从莱侯，居推署之职，职当要热。素以褊躁，又当负气以凌上，由是遭下流沸腾之谤，因而解去。盖吾忠烈（「 ”烈”原作「 ”州”，据明抄本改。）之罪。我自弃置，处尘土之间，且有年矣。甘同瓦砾。岂敢他望乎？然日昔与吾父遭事。吾父性坚正，虽鼎镬不避其危。赒人之急，要赴汤蹈火，人亦以此重之。今拘于旧职，窘若囚系。余以父弃掷之故，不近于父，迨今亦数岁。足下有问，又安敢默乎？”语未卒，寺僧俱归。二人见之，若有所惧，即驰去，数十步已亡见矣。彦讯僧，僧曰：「 ”吾居此寺且久，未尝见焉，惧为怪耳。”彦奇其才，且异之，因祈其名氏。久而悟曰：「 ”所闻曾元者，岂非‘甑’乎？夫文，以‘瓦”附‘曾’，是‘甑’字也。名元者，盖以‘瓦’中之画，致瓦字之上，其义在矣。甲侵讦者，岂非铁杵乎？且以‘午木’是‘杵’字。姓甲者，东方甲乙木也。第五者，亦假午字也。推是而辩，其杵字乎？名侵讦者，盖反其语为全截。以‘截’附‘全’，是‘铁’字也。总而辩焉，得非甑及铁杵耶！”明日，即命穷其迹，果于朽坏中，得一杵而铁者。又一甑自中分，盖用之余者。彦大异之，尽符其解也。（出《宣室志》） 王屋僧道 王屋山有一位老僧人，平常独自住着一所茅草庵，朝夕念经，只采药草和松籽来吃。 每吃完一顿饭之后，总是要自己寻一处溪涧来洗澡。 他几年里一直住在山里，很少有人了解他。 忽然有一天，有一位穿破旧衣服的道士，坚决要求老僧让他在庵中住一宿。 老僧性格孤僻，又讨厌道士有很多尘俗之气，不答应。 道士再三地说：「 ”佛教和道教不疏远，开天辟地以来才知道有佛。你现在是佛门弟子，我现在是道家弟子，为什么不能容我一宿，陪伴你清谈呢？” 老僧说：「 ”我是佛门弟子，不知道有道家能比上佛家的地方。” 道士说：「 ”道，产生在亿劫之前，能生天生人生万物，使人间有了天，有了地，有了万物。这就是我们的道。亿劫之前，人都知道它，尊重它，而你现在还不知道，就不是人了！” 老僧说：「 ”我佛在天竺国恒河沙劫之后，人们都称他为世尊。他广泛地庇护众生，恩泽普及天地，又哪里听说道能和他抗衡？我暂且说一说释迦佛世尊，他是国王的儿子，当初一开始的时候，他舍弃了王位，进入雪山，趁过去大劫修炼的功夫，证明当今的现实。天上地下，只有我为尊。所以让邪魔外道全都降服。到了现在，就不知道他了。你的太上老君是谁的儿子？他在什么地方修行？他的传道事迹中，没听说有好处的，怎能和我佛同日而语？” 道士说：「 ”太上老君降生在天上，他作为这一劫的道祖，是从周朝开始的。他飘浮在紫气之上，骑着白鹿，人谁没听说过？至于三岛之事，十州之景，三十六洞的神仙，二十四化的灵异，五尺的儿童都知道，难道只有你以庸俗的见解就敢蔑视？如果要说你佛，他舍弃父亲丢掉城池，受穿透膝盖的痛苦，而又与外道争强斗胜，又哪里值得一说呢？从这方面讲，佛只是群魔之中的一个强盗罢了。我们的天、地、人以及万物，本不是依靠你的佛而生的。现在没有佛，一定不会给天、地、人以及万物带来什么损失。千万不要自己说是世尊。自己说是世尊，世一定不尊，不要自称尊了！” 老僧变了脸色说：「 ”须要这样的人，假设没有这样的人，就顿时把空门变成阿毗地狱了。” 道士非常生气，伸手臂向前，打算打老僧。 老僧只是合掌闭着眼睛。 不一会儿，有一个背着柴的人路过，见了他二人觉得奇怪，知道是老僧和道士争佛和道的优劣，就捋起袖子呵斥他们说：「 ”你们两个都是父母生的，但是不奉养父母；都住在帝王的土地上，但是不对帝王称臣。不耕田而吃饭，不养蚕而穿衣。不但在人世间苟且偷生，而且还要为佛道争优劣吗？不要住在我山上，扰乱我居住在山上的人！” 于是就迅速烧了那茅庵，拿着砍柴的大斧，要把他们全 ... 了。 老僧吓得跑进地里，变成一个铁铮，道士很快变成一块龟背骨，这才知道他们都是精怪。 【原文】王屋山有老僧，常独居一茅庵，朝夕持念，唯采药苗及松实食之。每食后，恒必自寻溪涧以澡浴。数年在山中，人稍知之。忽一日，有道士衣敝衣，坚求老僧一宵宿止。老僧性僻，复恶其尘杂甚，不允。道士再三言曰：「 ”佛与道不相疏，混沌已来，方知有佛。师今佛弟子，我今道弟子，何不见容一宵，陪清论耳？老僧曰：「 ”我佛弟子也，故不知有道之可比佛也。”道士曰：「 ”夫道者，居亿劫之前，而能生天生人生万物，使有天地，有人，有万物，则我之道也。亿劫之前，人皆知而尊之，而师今不知，即非人也。”老僧曰：「 ”我佛恒河沙劫，皆独称世尊。大庇众生，恩普天地，又岂闻道能争衡？我且述释迦佛世尊，是国王之子。其始也。舍王位，入雪山，乘曩劫之功，证当今之果。天上天下，唯我独尊。故使外道邪魔，悉皆降伏。至于今日。就不闻之。尔之老君，是谁之子？何处修行？教迹之间，未闻有益，岂得与我佛同日而言？”道士曰：「 ”老君降生于天，为此劫之道祖，始出于周。浮紫气，乘白鹿，人孰不闻？至于三岛之事。十州之景，三十六洞之神仙，二十四化之灵异，五尺童子，皆能知之。岂独师以庸庸之见而敢蔑耶？若以尔佛，舍父逾城，受穿膝之苦，而与外道角胜，又安足道哉？以此言之，佛只是群魔之中一强梁者耳。”我天地人与万物，本不赖尔佛而生。今无佛，必不损天地人之万物也。千万勿自言世尊，自言世尊，世必不尊之，无自称尊耳。老僧作色曰：「 ”须要此等人。设无此等。即顿空却阿毗地狱矣。”道士大怒，伸臂而前，拟击老僧。僧但合掌闭目。须臾，有一负薪者过，见而怪之，知老僧与道士争佛道优劣。负薪者攘袂而呵曰：「 ”二子俱父母所生而不养，处帝王之土而不臣，不耕而食，不蚕而衣，不但偷生于人间，复更以他佛道争优劣耶。无居我山，挠乱我山居之人。”遂遽焚其茅庵，仗伐薪之斧，皆欲 ... 之。老僧惊走入地，化为一铁铮。道士亦寻化一龟背骨，乃知其皆精怪耳。（出《潇湘录》）
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