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摘要：孟子(約公元前372～公元前289)。戰國時思想家,儒家學派的重要代表人物。名軻,字子輿,鄒人。曾爲齊宣王客卿。不見用退而著書。有《孟子》一書，今存七篇。一、權，然後知輕重；度，然後知長短。出自《孟子·梁惠王上》。權，秤，此指稱。對於物體，稱一稱它，就知道它的輕重了；量一量它，就知道它的長短了。此乃孟子游說梁惠王的話，以稱物、量物爲喻，說明國君治國要了解人民的要求，將心比心，爲民謀幸福，老百姓纔會
孟子 (約公元前372～公元前289)。戰國時思想家,儒家學派的重要代表人物。名軻,字子輿,鄒人。曾爲齊宣王客卿。不見用退而著書。有《孟子》一書，今存七篇。
一、權，然後知輕重；度，然後知長短。
出自《孟子·梁惠王上》。權，秤，此指稱。對於物體，稱一稱它，就知道它的輕重了；量一量它，就知道它的長短了。此乃孟子游說梁惠王的話，以稱物、量物爲喻，說明國君治國要了解人民的要求，將心比心，爲民謀幸福，老百姓纔會擁戴他的道理。
二、弈之爲數，小數也，不專心致志，則不得也。
出自《孟子·告子上》。弈：下圍棋。數：技藝，技術。意思是：下棋雖然只是一門小技藝，但如果不能專心致志地學，也學不會。
三、術不可不慎。
出自《孟子·公孫丑上》。謀生的技藝不能不慎重選擇。
四、天將降大任於斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，曾益其所不能。
出自《孟子·告子下》。天要將重任降於某人，一定要先讓他苦苦思索，肌體勞累，肚腹飢餓，貧窮困難，無路可走，行爲常常發生錯亂，這樣才能使他心裏震動，信念更加堅定，不斷增長才幹。
五、人有不爲也，而後可以有爲。
出自《孟子·離婁下》。不爲，不做的事。也，句末語氣助詞。有爲，有所作爲。一個人要有所不爲，然後纔能有所建樹。這是孟子有關“取”與“舍”關係的名言，強調做事要有所側重，不能平均用力，更不能事事都想做。只有有所舍，纔能有所得。捨棄一部分，才能保證得到更重要的另一部分。
六、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
出自《孟子·告子上》。暴：同“曝”，曬。即便天下有一種東西容易生存，如果曬它一天，又凍它十天，那它也就不能生存了。比喻學習應持之以恆。後常用“一暴十寒”形容人沒有恆心。
七、力足以舉千鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪。
出自《孟子·梁惠王上》。有舉起千鈞之物的力量，卻不能舉起一根羽毛；眼明足以看清秋天細小的獸毛，卻看不見一車子的柴禾。此以舉羽、察毫爲喻，說明一個人對某件事不是能力不及，而是無心無意去做，那就沒有辦法。
八、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
出自《孟子·梁惠王上》。老：之一個“老”爲動詞，尊敬、敬養。幼：之一個“幼”爲動詞，愛護。尊敬自己的長輩，並將這種尊敬也推廣到別人的長輩；愛護自己的孩子，並將這種愛護推廣到別人的孩子。
九、君子之澤，五世而斬；小人之澤，五世而斬。
出自《孟子·離婁下》。不管是地位高的人，還是地位低的人，他的影響力都不會超過五代。這是孟子的觀點。其意是說，富貴人家的孩子不要指望倚靠先人永享福澤，貧寒低賤人家的子弟也不必妄自菲薄，一切都要靠自己，這話是很有啓發性的。今天我們說“富不過三代”，指的也是這個意思。
十、以力假仁者霸，霸必有大國。以德行仁者王，王不待大——湯以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。
出自《孟子·公孫丑上》。孟子說：“運用武力，憑藉仁德的國纔會稱霸，而稱霸一定是因爲有大國出現。用道德而實行仁義的人可以使天下歸服，使天下歸服的不一定是大國——商湯王只有方圓七十里，周文王只有方圓一百里，用武力征服別人的，別人並不是真心服從他，只不過是反抗力量還不夠罷了；用道德使人歸服的，是心悅誠服，就像七十個弟子歸服於孔子那樣。
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