庖丁解牛读后感

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摘要：庖丁解牛读后感篇1：大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再之后，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。这是庖丁宰牛成功的一大原因！庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

庖丁解牛读后感

　　篇1：

　　大概是在上高中的时候，我跟从老师学过这篇课文。那时候，读完文章后总感觉：一个写宰牛人的故事，还收取到课本里，又被老师说的好了又好。但是有什么可好的啊?还不如那些写古时候刺客的文章过瘾。

　　此刻，能有空闲时刻偶尔翻阅了这篇文章。每每读过，却总能由衷的感到，文章传千古啊。有时竟然在临睡之时，这篇文章里的句子又一下一下的窜了出来。故意让我再三品味，而后才能昏昏睡去。在昏昏之际又仿佛时而能听到那种牛皮被刀子割开时的霍霍的声响，或是体会到手持牛刀，视为止，行为迟，的超出感官的解剖境界。或许每个人读后的感受不一样。但这个小文章却能如此轻易的就向读者传达了庖丁解牛时的感受，而且感同身受。堪称生动。

　　自我归纳了一下，这个文章比较有力的一点就是整个文章中拟声词的使用。开篇就使整个文章充满了音乐的动感。不仅仅在暗地用拟声词，更在文章明面上写出了合于桑林之舞。试想，如果真的有听过<<桑林>>这个曲子，那这篇文章阅读起来能听到的声音不是更丰富么。

　　而且，文章中每次语义的过渡时候，又采用拟近的联想手法，使整个文章浑然一体。也就是说，每次语意转移的时候，都承接上一个描述的现象，转移到人们最容易联想的另一个现象。比如，开篇描述动作，从手，肩到足，膝，都是从相近的位置间逐渐转化，而后再用触，倚，履，踦这些动词，把各个部位衔接在一齐。好像一个人的具体动作从最开始的一部分一部分的被观察到，到最后再将这些动作连贯起来给你一个动画般的印象。而后的说理部分更是这样，从牛的身体结构写到刀，再从刀又写回到牛的身体结构。这些都是最容易联想到的想象过程。也就是说，透过人们最容易联想到的事物之间的交叉转换，完成了文章各个部分的过渡。更进一步，如果这些想像中的事物如果有逻辑上的必然联系，那么，就会出现动画般的连贯想像效果。让人难以忘记。

　　而更为高的一招，就是把整个文章的说理过程都隐藏起来了。在文章的最后一句，突然来了个文惠君曰：“善哉!吾闻庖丁之言，得养生焉。”。使人从沉醉在具体的感官感受中猛然醒悟，原来这是个说理的文章。于是，又重新从另一个高度，再次的进行阅读，而后挖掘到其中深刻的道理。

　　这样的文章，或者是笔法，或者是道理，都会深深的留在读者的脑海里。因此，<<庖丁解牛>>无论从描述手法，到说理形式，都很值得把玩。

　　篇2：

　　最近在看《庄子》。很多年前，看过蔡志忠的漫画庄子。那时候，什么都不懂，所看到的只是一个又一个故事。至于故事背后的东西，就不得而知了。中学的时候，在课本上又学过《庖丁解牛》，只是作为古文阅读的材料，而不是思想政治课的教材。再之后，在金庸的《书剑恩仇录》中再次读到《庖丁解牛》。在金庸的笔下，《庄子》又成了一本武术秘籍。而陈家洛从中领悟到了高深的武术绝技。真神了。那么，《庄子》到底是本什么样的书呢？我想，一百个人读庄子会有一百种感悟吧。

　　前几天，先是下载了于丹在百家讲坛播出的《庄子心得》，后在新浪上看了傅佩荣的《庄子》，似有所悟。但是，只是一个模模糊糊的感觉。说不清楚道不明白。呵呵，看来，真是“道可道，十分道”啊。

　　在庄子的笔下，有大人物，也有名不见经传的小人物。而庄子尤其擅长于写小人物的不平凡，就如庖丁解牛中的那个庖丁。庖丁，也就是一个厨子而已，没名没姓的。但是，就是这个小人物，却拥有了不平凡的技艺。你看“庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀——然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”，再看“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数干牛矣，而刀刃若新发于硎。”是不是神了？其实，很简单，就如同卖油翁所言“无他，唯手熟尔”。任何一样小技艺，只要长期专注去做，心无旁骛而乐此不疲，最后都能够登至化境，有如神助。如同那个技艺高超的庖丁，也如同那个卖油翁。小人物，一样能够不平凡。记得新东方的俞敏洪说过，专心炸鸡，就能够成为肯德基；专心做汉堡，就能成为麦当劳；专心教英语，就能成新东方。(古风网名)

　　其实，我没有想过要成为不平凡的人。你我都是平凡的人，但是，又该如何让自我平凡的人生中过的有些味道呢？也许，就应学学庖丁，学学卖油翁。找自我钟爱的事情，然后认认真真、扎扎实实的去做。不是一天，也不是一年，而是生命。那样，咱们也会成为庖丁，拥有不凡的技艺。也能够在80岁的时候，有东西能够去骄傲，而不是后悔。我想，咱们每个人都就应去做一个“庖丁”。

　　篇3：

　　这天，我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要说：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术十分高超。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。

　　其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，能够说得上是动作笨拙，缓慢。但是透过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因！所谓熟能生巧，我想就应就是这个意思了。

　　平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他（她）是谁谁谁”这样的资料，大家必须都十分羨慕。但是，在羨慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只但是是他（她）们的理解潜质比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。

　　同样的道理，咱们对领悟也要有一种不怕吃苦的精神，不断的勤学苦练，只有这样才能取得好的成绩！

　　篇4：

　　我读了《庖丁解牛》这个故事，它让我受到了许多启发。

　　故事讲的是：庖丁被文惠君请到府上杀一头牛，只见他用手按、用肩靠、用膝盖抵、用脚踩，一会就把一头牛给杀了。文惠君惊呆了，问：“天啊，你宰牛的技术怎样会这么高超呢？”庖丁说：“我开始学宰牛时看到的是牛，而我此刻看牛，它已不是一头完整的牛，而是拆下来的部分了。我宰了许多牛之后，心中有数，不用看，就知道什么地方能够下刀，什么地方不能够下刀。”

　　我读了这个故事懂得了一个道理：世界上万物都有他固有的规律性，只要你在实践上做有心人，不断摸索，久而久之，熟能生巧，事情就会做得十分漂亮。(教育名言)

　　篇5：

　　世界上的事情纷繁复杂，处理不当无形中会给人带来烦恼，如何摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢？就得象《庖丁解牛》一样，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来就游刃有余了。

　　庖丁顺利解牛后“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”是一种悠然自得的人生境界；也是一种对于追求充满自信的境界。这也是人生希冀的境界。如何能够到达这种境界呢？就得象庖丁一样学习并领悟用“刀”。“刀”是生存的武器，用刀是生存的技能。会用刀，刀常新，就活的洒脱。如果不会用刀，砍坏了刀子，就失去了生存的武器，就会陷入苦恼的泥潭不能自拔。那么如何掌握这用刀的生存技能呢？就得研究“牛”的结构，摸准牛结构的肌理，牛结构的肌理也就是事物的内在规律。做到有牛又无牛，也就是有事也不妨，化繁为简，简单自如解决问题。那么如何能够掌握好这把洒脱之刀呢？

　　世界上的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，都有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律疏导，遇到难解的节设法绕道沟通。避免违背它的规律硬砍硬崩。如果不按规律办事，不知道拐弯，拼着力气砍坏了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入尴尬而没有回旋的余地。那么如何研究牛的结构掌握其规律呢？

　　“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。”这就是说，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，首先要找到门和路，也就是说要知道从那进，从那走，从那拐弯。比如领悟，比如处理人事关联，都是这样的。“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”这里说得是熟悉，熟悉到心领神会，而不是盯住不放。盯住不放会使牛引起错觉，好像在下套。知道下套，牛就会反感不配合，而这种套子也会把解牛的人套住，不知如何下手。比如要化解人事关联的矛盾，也是这样的，盯住对方不放不但自我没有回旋的余地，而且会给别人造成一种下套的错觉，引起反感，要知道任何人都不愿意被人套住。正确的 ... 是顺着对方的思路迂回引导，这就是“官知止而神欲行。”其实感官的间隙距离沟通，比物碰物的沟通更有效。对于人事来说就是心有灵犀一点通。那么遇到筋结和股骨怎样办呢？

　　“依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。”这就是庖丁解牛的技术关键，沿着牛体内的空隙走刀。对于人事来说，这就叫绕开障碍走路，绕开障碍走路，比跨越障碍省力而且顺畅，即使使对方割爱也不会觉的疼痛。绕开障碍走路既是解决问题的捷径，也是解决问题效果最佳的 ... 。“技经肯綮之未尝，而况大軱乎？”解决问题不好在硬节上碰，硬碰不但自我费力丧气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，致使对方痛的对你不可饶恕；那样不但解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

　　因此，做事要象“庖丁解牛”一样，既不能把自我刀子的锋芒磨损，还要把牛顺利解开。到达一种踌躇满志不败的境界。对于人事就是要善于掌握规律，运用规律。运用规律办事就顺利，办事顺利情绪就愉快，这也就掌握了养生之道了。

　　篇6：

　　这天，我阅读了《成语故事》这本书中的一篇文章——《庖丁解牛》。故事主要说：古时候有一个叫庖丁的人，他宰牛的技术十分高超。有一天，有一个人叫庖丁去帮忙宰牛，只见庖丁拿起刀在牛的身上划来划去，划出了许多优美的线条，不一会的功夫就宰好了。大家都对庖丁高超的宰牛技艺佩服的“五体投地”。

　　其实，庖丁一开始宰牛的时候一点都不熟练，能够说得上是动作笨拙，缓慢。但是透过许许多多次的练习，他渐渐地掌握了宰牛的技巧，慢慢地就熟练起来了。这是庖丁宰牛成功的一大原因!所谓熟能生巧，我想就应就是这个意思了。(夸张句)

　　平时大家在报纸和电视上总会看到“在某某地方有一个神童，他(她)是谁谁谁”这样的资料，大家必须都十分羨慕。但是，在羨慕之余，大家想过没有，其实所谓的神童只但是是他(她)们的理解潜质比一般人要好，再加上后天的训练才会取得成功的，而并不是天生就那么神奇的。

　　同样的道理，咱们对领悟也要有一种不怕吃苦的精神，不断的勤学苦练，只有这样才能取得好的成绩!

　　篇7：

　　庖丁解牛读后感800字

　　学了庖丁解牛让我感觉到世界上的事情纷繁复杂，处理不当在无形中就会给人带来烦恼，如何去摆脱烦恼，潇洒的处理好一切事情呢?

　　在《庖丁解牛》中咱们知道了，牛是复杂的，但是只要掌握了牛的肌理，就能够一刀下去，刀刀到位，简单简单的解牛了。世上的事情也是一样的，不管它多么复杂，都是有规律可循的，充分认识和掌握事情的内在规律，处理起来游刃有余了。

　　庖丁在顺利解牛后“提刀而立，为之回顾，为之踌躇满志。”是一种悠然自得的人生境界，也是一种充满自信的境界。在咱们现实生活中，咱们怎样才能到达此种境界呢?咱们要学习并领悟用“刀”学习并领悟了就活的洒脱，不会用“刀”就失去了生存的工具，就会陷入苦恼中不能自拔。咱们就应如何掌握这用刀的生存技能呢?咱们首先要学习并领悟研究生的结构，找准牛的肌理就是事情的内在规律。简单自如的解牛和解决事情。

　　人世间的事情虽然千差万别，不尽相同，但是对于每个人每件事，有规律可循。就得善于掌握它的规律，顺着它的规律去做，遇到难题要学习并领悟绕道解决。避免与其规律发生冲突，如果不按规律办事，拼着力气在干了解牛的刀，没有了武器，不但解不了牛，就连鸡也杀不了。这样做势必会陷入到无法回旋的余地，咱们就应如何掌握解牛的正确 ... 呢?

　　咱们就应做到，不管对于任何人或任何事，要在全面掌握的基础上，要找到其中的门和路，要知道从那进入，从那里拐弯。像咱们的领悟，人际关联，都不是这样的吗?咱们要学习并领悟用灵活的头脑来应对世间万物的变化。咱们有时要学习并领悟绕开障碍而行，也是解决问题的最佳 ... 以。解决问题砂是在硬碰硬上，硬碰不但白费力气，更糟糕的是容易击到对方的最痛处，那样根本解决不了问题，还会在合作的关键的门路上打上难以解开的死结。

　　因此咱们学了《庖丁解牛》以后咱们要学习并领悟能把自我的锋芒磨损，还要顺利解牛。要学习并领悟到达一种踌躇满志不败的境界，对于处理人事间的事怀也要善于学习并领悟掌握规律，运用规律，不好去硬碰硬要按规律这样才能顺利办事情，从而到达情绪愉快，这样也就掌握养生之道的规律了。

　　篇8：

　　庖丁解牛读后感1000字

　　读罢《庖丁解牛》这篇文章，我对庄子的养生之道有了更深刻的明白。我认为，咱们在生活中应学习并领悟“善刀而藏之”，即在处理问题时要顺应事物发展的规律，保护自我的身心健康。

　　在当今社会中，很多人急功近利，不认清自我的工作中的规律，累垮了身体，并成效甚微。这些人正像是“乌鸦喝水”这则寓言故事中的那只乌鸦。这只乌鸦想要喝杯子里的水，但当它把嘴伸进杯子里时却发现够不到。它费了半天的劲，最终的结果自然是徒劳无功。这就好比是《庖丁解牛》中的“良庖”与“族庖”。他们未能看透事物的本质及道理，只知道蛮干，“岁更刀”、“月更刀”，技艺没有得到提升，而且自我也累得筋疲力尽，可谓是事倍功半。

　　但是，如果咱们能掌握这些规律与 ... ，并付诸实践，就能事半功倍。例如那只乌鸦，它之后想到了一个主意：把一些小石块衔进杯子里，这样水面就会上升，自然就能够轻而易举的喝到水了。于是它成功了。不妨比较一下同一只乌鸦处理同一问题的不一样 ... ，不难发现，前一次乌鸦费的力气要比后一次多很多，而且没有成功;后一次它发现了处理这个问题的本质，几乎没有费什么力气就获得成功。这跟庖丁用刀的道理一样：遇到“节者有间”，则“以无厚入有间”，游刃有余;“每至于族”，则“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。解牛有时会遇到筋骨交错的地方，好比行事遇到障碍，便要巧妙地避过，且加倍留意谨慎，集中精神去应付。于是事情便可得到解决。庖丁用这种 ... ，“十九年而刀刃若新发于硎”。这就好比人生处世，应对种种困难，仍能持续完好的性命而不受损。庖丁之因此用刀美妙绝伦，是正因他掌握了解牛的规律及 ... ，“得养生焉”。

　　咱们要学习并领悟使用“养生之道”，在纷繁复杂的社会中保全自我的身心，游刃有余地养生——

　　在领悟过程中，咱们需要明白各门学科的领悟要领，不采取“题海战术”，掌握正确的领悟 ... ，高效率的领悟。

　　在将来的工作岗位上，咱们要学习并领悟挖掘工作中的技巧，不盲目硬做，而要注意自我的身体，用正确的理论指导自我的实践活动。

　　在社会上，咱们要顺应自然，遵从社会发展的普遍规律，发挥主观能动性时要以客观规律为前提。这样才能建设起一个和谐的社会环境。

　　庄子称赞庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”。诚然，人生中解决各种问题的过程也应当是一种艺术，应当有其自身的节奏与韵律。社会中的人既要投入地生活，又要“善刀而藏之”——诗意地享受着人生。

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