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摘要：此时，佛陀观知此丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜里装一些饮食去了丑陋者所在的公园。幻变的丑陋者就慢慢地走过来：“那可以，我们就在一起吧。”
一次，佛陀出游来到西西玛日山的大森林中。当地有位大施主财富圆满如多闻天子，施主夫妇共享美好的生活。后来，生下一个具有十八丑相的孩子，夫妻二人为此很烦恼，心想：我们到底造了什么业，生了这么丑个孩子？不如到了晚上把他喂狗，养这样的孩子没意义。妻子却说：“世上 ... 人为天理所不容，将来会堕地狱受苦的，我们可以秘密地养着他，养到他能独立生活，再把他赶出家门。”这么商定后，就秘密喂养着，因他长相丑陋，故取名“丑陋者”。养到稍大一些，父母就交给他一个破碗和一根打狗棒，驱他出门，他四处流浪、无衣无食，过着乞讨的生活。无论他去哪个城市乞讨，因长相极丑，看上去很可怕，那些不懂事的孩子们，有的打他耳光，有的用拳头，有的扔牛粪、石头、木棒等打击他，一边追打，一边叫‘魔鬼来了’，他遭受了很大的痛苦，心里很烦恼：不知自己以前造了什么恶业，今生是这么苦上加苦？在人多的地方呆不下去了，若去比较僻静的公园里可能会好过一些。他以在闹市中的遭遇，白日不敢出来见人，等到太阳落山后，再悄悄溜出来，找一点游人扔下的少许食物，仅仅是维持生命不致饿死而已。因他是位最后有者，所以在业未消尽成正果前是不会死的。 释迦牟尼佛具有二种智慧、四无畏⑴（Cattari Vesa Rajjani）、十八不共法⑵等无量功德，并恒时以大悲心观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的悲心剎那也不会离开的。 此时，佛陀观知此丑陋者被调化的因缘已成熟，就幻变出一个更加丑陋的孩子，兜里装一些饮食去了丑陋者所在的公园。那个丑陋者见到佛陀幻化的丑陋者，非常害怕，转身就跑，佛陀马上加持他不能跑，再加持他回头看看自己。他就停住回头看看，一看这是个其丑无比的人，不堪目睹。心想：应该去问他究竟是什么人？便想靠近他。丑陋者往幻变的丑陋者走去时，幻变的丑陋者就向后跑，丑陋者就喊：“朋友，你不要跑，你要跑到哪里去？为什么跑？”“因我长相太丑陋了，不管到哪里，都有人用拳头捶，用手煽耳光，用牛粪石头击打我，边打边 ... 我‘魔鬼’，所以，一见人我就非常害怕，就赶快逃跑。”“你不用怕，我也是如此受人打 ... 的丑陋者，就是因此而躲到这个寂静的公园来的，免得受众人的打 ... ，所以，你不要怕，我们俩一起去找些吃的吧！”幻变的丑陋者就慢慢地走过来：“那可以，我们就在一起吧。”说着，就从兜里掏出食物分给他，俩人共同分享。丑陋者饱餐一顿，心里非常高兴，觉得他们俩人共同生活非常愉悦，就对幻变者生起了欢喜心，在他生欢喜心的剎那，世尊就现出他本来所具有的三十二相的庄严金色身相。丑陋者见到这庄严相好，顿时生起了无比的信心和欢喜心，其快乐非十二年的禅悦所能比。他在佛前恭敬顶礼，世尊为他传了相应的法，他当下获得了预流果位。他心想：如果我的身相不是这么丑陋的话，我愿在释迦佛陀的教法下出家受净戒，远离一切生死轮回的大海；只可惜，我身相如此丑陋，因缘不具足。就在他发心出家的剎那，他的丑相变成了妙相，他立即在佛前三次祈求：“世尊若慈悲开许，我愿在世尊的教法下出家受净梵戒。”世尊以‘善来比丘（Ehi-Bhikkhu）’的方便言词马上给他受了比丘戒，还传他一些法要，这个丑陋的孩子依法要精进修持，不久就灭尽了三界轮回的烦恼，获证了罗汉果位。在他的境界中：黄金与牛粪等同，手掌与虚空无别。诸天赞叹他的功德。（师言：这位丑陋者发心出家的剎那，丑相变成了妙相，一方面是他前世的愿力，另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣除内心的烦恼，并得安乐，遣除其它各种违缘，身心无挂碍，这都是出家的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时，一定要抓住出家的时机，不要再象世俗人一样，明知人身难得，恶业易造，还因为不必要的牵挂而失去了生生世世难得的机缘。尤其是老年人，以前的几十年中经多见广，历尽沧桑，被迫地和自愿地造了很多恶业，若再不发心出离三界轮回的家，忏悔自己的业障，以后有没有机会很难说，自己应该静下来好好地思维一下自己的人生旅途，作出一个最究竟的选择！甚至有些高僧大德也认为：即便只是穿上僧衣，加持也很大，造恶业时有个羞耻心，一般也不会造太多的恶业，更何况真心地出家。
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