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摘要：波卡洪塔斯可能是家喻户晓的名字，但她短暂而强大的一生的真实故事却被17世纪以来一直存在的神话所埋葬。波卡洪塔斯和波瓦坦困境：美国肖像系列买开始，波卡洪塔斯甚至不是她的真名。出生于1596年左右，她的真名是阿莫努特，她还有一个更私人的名字马托卡。波卡洪塔斯是她的昵称，这取决于你问谁，意思是“顽皮的一个”或“不守规矩的孩子。”波卡洪塔斯是波瓦坦最喜欢的女儿，波瓦坦是30多个阿尔冈琴语系部落的强大统治者
波卡洪塔斯可能是家喻户晓的名字，但她短暂而强大的一生的真实故事却被17世纪以来一直存在的神话所埋葬。
波卡洪塔斯和波瓦坦困境：美国肖像系列
买开始，波卡洪塔斯甚至不是她的真名。出生于1596年左右，她的真名是阿莫努特，她还有一个更私人的名字马托卡。波卡洪塔斯是她的昵称，这取决于你问谁，意思是“顽皮的一个”或“不守规矩的孩子。”
波卡洪塔斯是波瓦坦最喜欢的女儿，波瓦坦是30多个阿尔冈琴语系部落的强大统治者，在该地区和周围，早期的英国殖民者将声称为詹姆斯敦，弗吉尼亚州。几年后，没有人能够质疑约翰·史密斯所写的事实，她是一位有权势的本地领袖的美丽女儿，她是如何拯救他，一位英国探险家，使他免于被她父亲处决的。
这篇关于波卡洪塔斯背弃自己的人民，与英国人结盟的叙述，从而找到了自己的立足点在两种文化之间，已经持续了几个世纪。但事实上，波卡洪塔斯的生活与史密斯或主流文化所描述的生活大不相同。对于11岁或12岁的波卡洪塔斯是否真的救出了这位商战士兵和探险家，人们甚至有争议，因为史密斯可能误解了什么是真正的仪式，甚至只是从一首流行的苏格兰民谣中摘取了这个故事。
现在，在她死后400年，真正的波卡洪塔斯的故事终于被准确地探索出来了。在史密森频道3月27日首映的新纪录片《波卡洪塔斯：超越神话》（Pocahontas:Beyond the Myth）中，作者、历史学家、策展人和波卡洪塔斯的后代弗吉尼亚帕蒙基部落的代表提供了专家证词，描绘了一个勇敢勇敢勇敢的波卡洪塔斯长大后的形象，作为翻译，大使和领导人在面对欧洲的权力，在自己的权利。
卡米拉汤森德，作者的权威波卡洪塔斯和波瓦坦困境和罗格斯大学的历史教授，谁的特点是超越神话，与史密森尼亚会谈。关于为什么波卡洪塔斯的故事被扭曲了这么久，为什么她真正的遗产对今天的理解至关重要。
你是如何成为波卡洪塔斯的学者的我是一位多年的美洲土著历史教授。我在做一个项目，在西班牙美洲和英国美洲的殖民者和印第安人到达时，他们之间的早期关系。我想我可以求助于其他人对波卡洪塔斯、约翰·史密斯和约翰·罗尔夫的研究。多年来，关于她的书真的有几百本。但当我试着去调查的时候，我发现他们大多数都是些垃圾。其中许多是非历史学家写的。其他人是历史学家，[但是]他们是专门研究其他事情的人，他们理所当然地认为，如果某些东西在别人的作品中重复了好几次，那一定是真的。当我回过头去看那个时期幸存下来的文件时，我发现她身上重复的很多东西都是假的。
正如你在纪录片中指出的，不仅仅是迪斯尼搞错了她的故事。这要追溯到约翰·史密斯，他把他们的关系推销成一个爱情故事。是什么阶级和文化因素让这种神话得以延续？”波卡洪塔斯爱上约翰·史密斯的故事已经持续了好几代。正如你所说，他在殖民时期自己也提到过。后来它死了，但在19世纪初革命后又出生了，那时我们真的在寻找民族主义故事。从那以后，它一直以某种形式存在，一直到迪斯尼电影，甚至到今天。
我认为它之所以如此受欢迎，不是因为它在美洲土著人中，而是因为它在占主导地位的文化人群中非常受欢迎。我dea认为这是一个“好印第安人”。她崇拜白人，崇拜基督教，崇拜文化，希望与这些人和平相处，愿意与这些人而不是自己的人生活，嫁给他而不是自己的人。整个想法让美国白人文化中的人们对我们的历史感觉良好。我们并没有对印第安人做任何错事，而是真的在帮助他们，而那些“善良”的人对此表示赞赏。1616年，波卡洪塔斯受洗为“丽贝卡”，与约翰·罗尔夫结婚，前往英国。她还没来得及回弗吉尼亚，就病了。她死于英国，可能是肺炎或肺结核，1617年3月21日被埋在圣乔治教堂。（史密森频道）
在现实生活中，波卡洪塔斯是弗吉尼亚帕门基部落的一员。帕蒙基和其他当地人今天是如何讲述她的故事的？
很有趣。一般来说，直到最近，波卡洪塔斯在美洲原住民中还不是一个受欢迎的人物。例如，当我在写这本书的时候，我打 ... 给弗吉尼亚印第安人 ... 会，我得到了 ... 的反应，因为他们太累了。多年来，美洲原住民对热情的白人爱波卡洪塔斯已经厌倦了，因为他们爱波卡洪塔斯而拍拍自己的背，而事实上，他们真正爱的是一个几乎崇拜白人文化的印度人的故事。他们厌倦了，他们不相信。这对他们来说似乎是不现实的。
我想说的是最近发生了变化。在一定程度上，我认为迪斯尼电影具有讽刺意味。尽管这部电影传达了更多的神话，但美国本土的角色是明星，她是主角，她有趣、强壮、美丽，所以美国本土的年轻人喜欢看那部电影。这对他们来说是一个真正的改变。
另一个不同之处是现在的奖学金好多了。我们对她的真实生活了解得太多了，现在美国原住民也意识到我们应该多谈谈她，多了解她，多了解她，因为事实上，她并没有出卖自己的灵魂，她对白人文化的热爱也不比自己民族的文化多。她是一个勇敢的女孩，她竭尽所能帮助她的人民。一旦他们开始意识到他们对她的故事更感兴趣，这是可以理解的。
，所以主流文化传承下来的教训是，离开她的人民，接受基督教，波卡洪塔斯成为了如何沟通文化的典范。你认为从波卡洪塔斯的实际生活中学到的真正教训是什么？
在很大程度上，这一课是一种非凡的力量，即使在非常困难的情况下也是如此。波卡洪塔斯的人民不可能打败甚至阻挡文艺复兴时期欧洲的力量，这正是后来约翰·史密斯和殖民者所代表的。他们有更强大的技术，更强大的技术，不仅在武器方面，但航运和书籍印刷和通行证制造。所有使欧洲有可能走向新世界并征服的东西，而这些东西的缺乏使美洲土著人不可能走向旧世界并征服。所以印度人正面临着非常严峻的形势。然而，面对这一点，波卡洪塔斯和其他许多我们读过和研究过的人现在表现出了极大的勇气和聪明，有时甚至在他们所使用的战略制定方面也表现出了才华。因此，我认为最重要的教训是，她比虚构的波卡洪塔斯勇敢、强壮、有趣。
在你广泛的研究中，哪些细节帮助你更好地了解波卡洪塔斯？
真正让我兴奋的文档是约翰·史密斯留下的笔记。他到这里几个月后被美洲原住民绑架了。最后在审问他之后，他们释放了他。但当他在美洲原住民中被囚禁时，我们知道他与波瓦坦的女儿波卡洪塔斯共度了一段时间，他们正在互相教授各自语言的一些基本方面。我们之所以知道这一点，是因为在他幸存下来的笔记中有这样的句子：“告诉波卡洪塔斯给我带三个篮子。”或者“波卡洪塔斯有许多白色的珠子。”所以突然间，我看到这个男人和这个小女孩在互相教。一种是英语，另一种是阿尔冈琴语。1607年秋天，他们坐在河边的某个地方，说出了这些真实的句子。她会用阿尔冈琴语重复一遍，他会记下来。这一细节使他们两人都栩栩如生。
波卡洪塔斯经常担任波瓦坦帝国的翻译和大使。（史密森频道）在她死后四百年，她的故事被更准确地讲述。有什么变化？”对电视和其他流行文化的研究表明，在80年代初到90年代初的那十年里，真正的巨变发生在美国人的期望上，即我们应该从别人的角度来看待事物，而不仅仅是主流文化的角度。因此，这必须首先发生。所以我们假设在90年代中后期已经发生了。后来又过了几年。例如，我的《波卡洪塔斯》一书就在2004年出版。另一位历史学家写了一篇关于她的严肃文章，说的和我2001年写的一样，只是不太详细。因此，多元文化主义的思想在90年代中期已经在我们的世界中占据了主导地位，但是在人们将其消化并发表在论文、文章和书籍之前，还要再过五到十年。
因为主流学术的转变是如此的近，你认为今后还有更多的东西要向她学习吗故事？”
我认为对她有更多的了解，因为如果有更多的人了解土著民族在征服时和征服后的真实经历，这将有助于现代政治。在我们国家有一种强烈的感觉，至少在一些地方，在一些人当中，不知怎么的，美洲土著人和其他没有权力的人都有这种感觉，他们是有特殊奖学金和特殊地位的幸运儿。这与他们真实的历史经历相去甚远。一旦你了解了这些部落经历的真实历史，就会清醒地认识到，在过去五代左右的时间里，有些人经历的痛苦和损失远远超过其他人。我认为，如果有更多的人了解征服之时和之后的本土经历，这将有助于所有人，无论是本土文化还是主流文化
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