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摘要：有一次，雪峰禅师和三圣禅师同去峨嵋山，看到树上一只猴子跳跃不停。（“无名”者也，旨在破除事相，古镜从何而来？从他两人的对话来看，显然地，雪峰也和三圣一样的知道“话头”重点，但他之所以说“古镜”，说“瑕疵”，乃是为了初学者。唯有这样表达才清楚：明知说“火”，非“真火”也！。
一般说来，用禅的人、平时绝少说话、甚至默默无语，因为语言不达到实义，如口说“火”字，此“火”并非“真火”，因“火”有燃烧作用，若口中说“火”便是“火”，岂不要把嘴巴烧坏？所以，禅师们用语言来斗“机锋”（唇枪舌战），从中探索对方“禅境”达到了何等阶段。 有一次，雪峰禅师和三圣禅师同去峨嵋山，看到树上一只猴子跳跃不停。雪峰便说： “每个人心中都有一面古镜，这只猴子心中也有一面古镜。（古镜意味着佛性而言)。” 三圣回答说：“旷劫以来一切都是无名的，又哪里有古镜呢？”（“无名”者也，旨在破除事相，古镜从何而来？） 雪峰回答：“因为产生了瑕疵的缘故啊！”（指有烦恼） 。 三圣便说：“你这老和尚，急个甚么？连‘话头’都不知道呢？”（谓“话头”，是参禅者寻找事物最初之一念是谁？） 雪峰又回答：“这是因为我做了方丈的事太繁忙了啊！” 从他两人的对话来看，显然地，雪峰也和三圣一样的知道“话头”重点，但他之所以说“古镜”，说“瑕疵”，乃是为了初学者。唯有这样表达才清楚：明知说“火”，非“真火”也！。
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