古境魅影
★古境魅影王静是个爱美的女人，在任何地方只要一有空档就会拿出自己随身的小镜子照照，保持自己优秀的外表。>在尝到了甜头之后，王静对那面古镜更加爱不释手，每日都以鲜血浇灌，维持着与那女人的交易，保持自己的样貌。女人拿着王静的皮肤，往自己身上一套，赫然就变成了王静一般的面貌，而躺在地上血肉模糊的王静却泛着绿光，消失在了古镜中。
古镜
一面古镜
一面古镜有道禅师当初行脚时,路过一间卖茶的茶坊,因为口渴,就顺道进去想喝杯茶小憩一下,店主一看是位云水僧就热忱招呼,并且问道:‘禅师!辛苦了吧?喝茶吗?’只见有道禅师用平淡眼光看了一下茶架,点一下头,其他一句话也不说。自性者在圣不增,在凡不减,故有道禅师未能认识如古镜之自性,难怪吃不到茶。第二次回答古镜未磨‘此去汉阳不远’;古镜已磨,‘黄鹤楼前鹦鹉洲’;即能认识自性当下即是,故有好茶吃也。
用己心去接师心，故事总汇
用己心去接师心，才能直通清净自性。两人各执一词，互不相让。从这则公案可以看出禅师们对外境的观点，完全是返求自心，而不是滞留在事物的表象上面，现象的存在是片面的，其所以有分别，完全因为我们的起心动念。慧忠禅师的反诘，紫璘供奉无语可对。第二次回答古镜未磨“此去汉阳不远”;古镜已磨，“黄鹤楼前鹦鹉洲”;即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。
二十四禅图文之古镜茶坊
有道禅师当初行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就顺道进去，想喝杯茶小憩一下。只见有道禅师用平淡眼光看了一下店主，点了一下头。有道禅师很快答道：“黑如漆。”有道禅师回答道：“照天照地。”有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连这个卖茶人都不如，惭愧！”三年后，有道禅师又出现在这家茶坊的门口。有道禅师顺口说道：“此去汉阳不远。”
4 古镜未磨
4古镜未磨有道禅师当初行脚时，路过一间卖茶的茶坊，因为口渴，就顺道进去想喝杯茶小憩一下，店主一看是位云水僧就热忱招呼，并且问道：“禅师！辛苦了吧？喝茶吗？”古镜有否磨过，有道禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。第二次回答古镜未磨“此去汉阳不远”；古镜已磨，“黄鹤楼前鹦鹉洲”；即能认识自性当下即是，故有好茶吃也。
古镜未磨——禅门公案（七）
有道禅师回答道：“照天照地。”三年后，有道禅师又出现在茶坊的门口。店主仍亲切的招呼道：“呵！三年不见，仍想请教那句老话，『古镜未磨时如何』？”古镜有否磨过，有道禅师说未磨黑如漆，已磨照天照地。此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道禅师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。
古镜未磨
有道禅师行脚时，路过一间茶坊，因为口渴，就想在此喝杯茶小憩一下。有道禅师平淡地看了一下茶架，点点头，一句话也不说。有道禅师愣了一下，心想：“我数十年参禅，现在连一个店主都不如，可见其禅道之高了。”三年后，有道禅师又出现在茶坊门口。店主仍亲切地招呼道：“呵，三年不见，仍想请教那句话，‘古镜未磨时如何’？”
古镜有瑕
有一次，雪峰禅师和三圣禅师同去峨嵋山，看到树上一只猴子跳跃不停。（“无名”者也，旨在破除事相，古镜从何而来？从他两人的对话来看，显然地，雪峰也和三圣一样的知道“话头”重点，但他之所以说“古镜”，说“瑕疵”，乃是为了初学者。唯有这样表达才清楚：明知说“火”，非“真火”也！。
机锋无限：有道禅师——参古镜话头 悟自性本清净
有道禅师很快的答道：“黑如漆。”有道禅师回答道：“照天照地。”此古镜喻我们自性，自性本自清净，本不生减，本自朗照，何能分别未磨已磨。自性者在圣不增，在凡不减，故有道禅师未能认识如古镜之自性，难怪吃不到茶。
古镜的置放方式
为避免光洁的镜面被磨损，古人通常用布帛作镜衣把铜镜包裹后放置起来，这是古人置放铜镜的基本方式。将铜镜用布帛包裹后置于专用容器是一种华贵的置镜方式，已发现的盛镜器具有竹笥(音寺)、漆奁(音连)、木匣、金属奁、瓷盒和镜箱等。这种镶于镜殿墙壁上铜镜的惟一的保养方式就是经常用布擦拭，以免生锈。