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摘要：周易甲骨文姓名学六书意义文义的形成是经过漫长的时空蜕变才会形成现在使用的字，世界各民族的文字都是经过图画时期，在西洋发展到后期才进入拼音文字。就中国文字来说仍然是一种图形文字，也就是说仍然是图画文字。所谓「甲骨文」，就是殷商时代在龟甲或用兽类之肩胛骨所刻的文字，而这些文字最原始意义是用来卜断凶吉的。姓名与性格的关系_姓名测试(三)形声：以事为名，取譬相成，江河是也。
周易甲骨文姓名学六书意义
文义的形成是经过漫长的时空蜕变才会形成现在使用的字，世界各民族的文字都是经过图画时期，在西洋发展到后期才进入拼音文字。就中国文字来说仍然是一种图形文字，也就是说仍然是图画文字。
文义的形成是经过漫长的时空蜕变才会形成现在使用的字，世界各民族的文字都是经过图画时期，在西洋发展到后期才进入拼音文字。就中国文字来说仍然是一种图形文字，也就是说仍然是图画文字。中国的文字由来很早，据周易系辞「上古结绳而治，后世圣人易之以书契」，那么「结绳」是先民用以记事，以绳结之大小以勾起事情大小的记忆，以绳结多少以表事物的多少繁易，然后发展到「书契」才真正有了文字之始;而在现在考古资料中较为有学术证据的却是「甲骨文」。
所谓「甲骨文」，就是殷商时代在龟甲或用兽类之肩胛骨所刻的文字，而这些文字最原始意义是用来卜断凶吉的。兽类、龟甲或因为生长的天时地候所影响，而用他们在孔边烧灼而没有穿孔的地方产生直纹和横纹，商代的人就根据这些裂纹，占断凶吉，再把卜问之事刻于龟甲、兽骨上，这或许也有科学上的根据;生长气候不同等的引起，经烧灼加让所产生的裂纹或有某种意义上的不同，从而形成卜问之结果的不同，刻在甲骨上的文字当然不同。殷商之后进入「金文」时代，文字的外观变化不大，字形结构大略相似，到了战国时代，李斯定小篆后字的外观，意思和「甲骨文」及「金文」产生了极大的不同，故分析古文字的原始意义必须以「甲骨文」及「金文」为主，这也就是古文字的范围。
中国的文字基本上是一种图形文字，而形、音、义兼备是它的特色，而造字和用字的六种法则，就是「六书」。略述如下：
(一)象形：画成其物，随体诘诎，日月是也。在天成象、在地成形，而后开始变化。
成象者：日、月、星、辰、昼夜、四季、气候之象，称垂象(定象)。
成形者：山岳、河川、动物、植物、生物、地质之形，称垂形(定形)。
(二)指事：视而可识，察而见意，上下是也。分动态与静态，乃力学与气学的原理。
指者：分玉旨、天旨、懿旨，针对人、事、物之指称各有任务。
事者：分天、地、风、雨、雷、电、山、海，针对各行各业之事，称士农工商。
姓名与性格的关系_姓名测试(三)形声：以事为名，取譬相成，江河是也。即磁场，离心引力、周波、频率、声纳之转换变动。
形者：非物质之力量，经纬度互相交替变换，无形、无象，称象形。
声者：纳音、声纳、分贝、律吕之声，有消长作用，称吐噪音、纳意。
(四)会意：比类合谊，以见指伪，武信是也。七代圣人之经典源由，卦、 、理气、 源出于何。
会者：能者，心安理得，得失不计，顺天行道，称大德、命寿、贤达、明师。
意者：说明成败，善恶乃分可为或不可为，然后善于补救之道，称意识、意念。
(五)转注：建类一首，同意相受，考老是也。 消长之变化，能知所先天、后天则近道矣。
转者：先先天、后后天、先后天、后先天，抽 换象，增一损一的原理，称变也、
注音：有刚有柔、可大可小、有吉有凶、有正有反、有险有易，称相对论。
(六)假借：本无其字，依声托事，令长是也。综合天地、乾坤之一切理数，发挥到极点，最高之处。
假者：有形有象，皆是虚悟者，反而扩展到无止境无限远，称无极、无中生有。
借者：推理、心理、逻辑、哲理、玄理，相互借力变换，称太极。
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