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摘要：中国的公主、王子们穿着什么样的服装？就在此时，从巴黎街头传来一个消息：有位中国女子竟然来到法国！这一说可不得了，夫人们连忙惊呼我的老天鹅啊，原来这是一位中国的公主来着！德国无忧宫中国楼外的中国人雕像，落难巴黎的中国公主说不定就长这样。然而，差不多就在公主进入巴黎时，另一个从中国来的人也默默在法国海边上岸。
1690 年代，在东方的中国，年近四十的康熙皇帝安坐于紫禁城中，他仍孜孜不倦地学习新知，众所周知，他身边有几位来自欧洲的传教士，他与这些「洋和尚」之间一直保持着良好的互动关系，对于欧洲的种种，他与宫廷中的皇亲国戚们偶尔也会听一听，长点知识、多点谈资。 在世界的另一头，法国的宫廷也对中国抱着浓厚的好奇心，唯一能满足这些好奇，仅仅是非常少数从东方归来的旅人，其中真正到过中国、能打入中国上层社会的人，更是屈指可数。从远方来的丝织品、瓷器、漆器或者珠宝，总让人浮想连翩。 中国的皇帝长什么样子？中国的公主、王子们穿着什么样的服装？一个中国式的上流趴踢应该怎么办呢？巴黎的贵妇们简直好奇得不得了。 利玛窦的墓碑拓片，从他之后，所有的耶稣会士都用一样的格式与汉白玉来 ... 墓碑。 就在此时，从巴黎街头传来一个消息：有位中国女子竟然来到法国！ 这消息震惊了巴黎的上流社会，好心的夫人们连忙驱车前往，出现在她们眼前的女子十分狼狈，对于法文似懂非懂，她说的话也没有人听得懂，唯独她口中重复着「北京、北京」，这倒是谁都听明白了。 这些夫人们发挥了十足的基督徒精神，给吃给喝、张罗衣食吃住之外，又透过各种比手划脚想尽办法教这位中国女子说法文，煞费一番苦心之后，这位女子幽幽说起她的身世…… 她可不是个普普通通的中国女人，她是一位比中国皇帝还要有权势的王爷之女，她的父亲大权在握又纵情酒色，她跟母亲一起登船，要去日本替家族中人安排婚事。就在此时，荷兰的海盗打劫，公主的母亲当场死于刀下，这悲惨的景况叫她心魂俱碎，虽说荷兰人对她颇为照顾，丧母之痛却让她无法冷静…… 这一说可不得了，夫人们连忙惊呼我的老天鹅啊，原来这是一位中国的公主来着！ 大家画起了十字感谢上帝，此事瞬间轰动全城，名流文豪们络绎不决地前来拜访，虔诚的善男信女们希望感化这位公主改宗信基督，经过了一阵子的殷勤传教后，公主终于点头，大伙欢天喜地准备要替她举办洗礼。 公主对这一切的好处，表现出恰如其分的感激之情，好心的夫人们更是心疼，有一位大作家甚至一挥羽毛笔，以公主的名义写了三封信，致中国的皇帝与权贵，或许是希望他们伸出援手，救救这位漂流到欧洲的女儿。 这一切看起来天衣无缝，公主过着舒适的日子，而法国上层社会的骑士精神彻底得到满足，大家一起拯救了一位可怜无告、出身高贵的女子，也都尽了一己之力来安顿她，让她生活无虞。甚至成功以慈爱仁德感化了这位远方的公主，让她愿意受洗归主，堪称荣耀上帝之壮举。 德国无忧宫中国楼外的中国人雕像，落难巴黎的中国公主说不定就长这样。无忧宫由普鲁士腓特烈大帝兴建，并于1747年落成。无忧宫内的中国楼或许可以视为欧洲中国热的代表之一，坐落在外的镀金雕像则将欧洲人想像中的中国人具体化。 然而，差不多就在公主进入巴黎时，另一个从中国来的人也默默在法国海边上岸。他的法文名字是Louis Lete，几年前受封为国王科学家后，跟他的几个同梯被送到中国，他们都是耶稣会士，而他取了个菜市场中国名字，叫做「李明」。 李明跟他的同梯一行六人，有些留在北京任职，有些可以到外省去，李明就是被派到外省去传教的人，因此，他对中国沿海的风俗十分了解，中文程度也似乎相当不错。然而，葡萄牙与法国对于宗教事务的冲突，导致耶稣会士的经费被葡萄牙扣留，李明不得不放下中国的事务，受命回到法国说明，并争取大家的认同。 十八世纪在清廷钦天监的耶稣会士。 李明回到法国后，成为法国、甚至是欧洲的中国通，期间也有不少人写信给他询问各种关于中国的事，大概一年左右，有一位伯爵来找他，要他去见见那位中国公主。李明早有听说，以他在中国待过的直觉，这实在是太离奇了，好奇心驱使下，他于是登门造访。 古今中外最不缺的就是乡民，李明这头刚走到公主的住所外，就有乡民通风报信告诉公主说，待过中国的神父来啦！ 「什么神父！他才不是中国的神父，是印度的传教士，因为暹罗发生革命才跑回来的！我不见！」公主大怒，说完就跑了个无影无踪，直到大家又把她挖出来，将她带到李明面前。 李明不动声色地与她交谈，他静静地听着公主告诉他，被荷兰人绑走之后，公主又遇上了法国海盗，法国海盗对她毫不留情，她受了许多虐待，被拖上岸后，又被拉扯着一站走过一站，直到最后被冷酷无情地抛弃。 在这举目无亲的巴黎，她只能喃喃地重复「北京」这两个音，这是她与母国之间唯一的联系，也是唯一能证明她来自中国的证据。这两个字带着魔法，公主很快就受到注意，也很快就有好心的夫人们收留她，公主非常知足，对于所受的苦难几乎释然，连抱怨这些痛苦似乎都不应该。 看到这里，对中国史稍有基本认识的人，都会跟李明一样翻白眼，一位中国公主，跟她妈一起坐船到日本安排婚事，然后又被荷兰人给劫船，再被法国人给绑票，这根本是天方夜谭。 李明想都不用想就确定这是假的！ 都是法国人的业障重，但为了戳破这谎言，李明故意问她一些跟中国风俗民情相关的问题，公主的回答也确实令人啼笑皆非：她说南京到北京只要不到三天就可以到，所以她很常跑来跑去，她说中国的钱币是圆形、扁平的金银币。李明写了几个中国字叫她读，公主拿起纸来，倒反着念，而她念的到底是什么东西，谁也不知道。 现场状况大概就像来福念错诗一样囧 最后，李明使出了 ... 手锏：官话！他用官话跟公主沟通，没想到，公主反而用一种谁也没听过的话应答无碍，一时间鸡同鸭讲，其他人都不知道他们在说什么。 这次会面，虽然大大地减损了公主的公信力，却也让一些本来就不满耶稣会的人抓到把柄，以此攻击李明，说他是个不可信的人。 对此，李明可一点都不低调，他不但高调反击，还将踢爆公主的始末写在书信中，集结书信出版成《中国近事报导（Nouveaux mémoires sur l'état présent de la Chine）》 ，这本书很快就欧洲的畅销书，也翻译成不同语言的版本，巴黎的中国公主一事也随之远传四方。 在这本书里，李明总结这位中国公主的行径「经过这次检验，她原应羞愧脸红，诚心诚意地承认自己的欺骗行为，但她始终面不改色、应答如流，自信十足，所有人都可以判断得出来，她的中国故事不是她编造的第一个故事。」 天主教士的墓碑碑头，中国式的云纹、海波环绕着十字，虽有浮雕浅雕或样式上的不同，但十字架是天主教士墓碑上必不可少的记号，另外也有所属修会的标记。清代北京的天主教士墓园至少有两处，一个在今日的北京行政学院中（利玛窦葬于此），另一处则在海淀区彰化村正福寺，与李明同期的耶稣会士多葬于海淀，海淀的墓园在文革期间遭毁，能收集到的碑刻现已集中到北京石刻博物馆（五塔寺）中保存。 中国公主后来的生活，在李明的书中没有纪录，在我能找到的有限资料中也未能得到确认。 然而，在中国学者王海龙于《遭遇史景迁》中引述史景迁的演讲，说她后来仍坚持自己是中国的公主，直到不得不承认为止，而人们问她为何假冒，她说「当我说我是法国人时，没有人要理我，当我说我是中国人时，什么好事都来了。」 这段结论听起来既可笑又悲哀，确实有几分史景迁的风格，然而，当我仔细追溯文章出处时，却也发现漏洞百出，不只连最基本的出处都没有，错译、误植处处之外，他甚至将李明音译为「法国作家勒孔德」，看来是完全没有搞清楚李明的身分，后来又出的一篇文章才似乎搞清楚了。 因此，所谓的中国公主的自白是否真出自她口，还是出自史景迁阅读史料后的转化之言，至少在我能力范围之内无法确定。 就我看来，中国公主的故事固然可笑，却不难理解，在困苦艰难或者仅仅只是平凡的生活中，如果可以拥有另一个高贵身分，那该有多好？这可能是许多人都想过的事。 而她的丧母之痛或者遭受海盗欺凌之苦，或许也未必是假，在层层叠叠的谎言与利益之下，中国成了这个贫困女子梦想中的祖国，在那里，她是一位身世显赫的公主。 或许，每次她说起这个故事时，她就从中得到了安慰与自信。 而那些虚掷了善心的人们，也从中得了窥探东方的乐趣与拯救弱女的道德荣耀。 其中，李明神父的堂皇证言，映出了十七世纪耶稣会士的心理，他锐利地直指中国公主的可笑之处，而他对中国的描写与理解，又不免带着他自己对于中国的一往情深，犀利的笔锋在提到中国时，总显得宽容。 他告诉他的读者：中国的人们柔和谦卑，中国的皇帝对待传教士如何友善仁慈、致力保护他们不受保守人士的伤害，耶稣会士在中国取得了什么样的成就，受到许多人的尊重与肯定。这么好的国家、这么温和的人民，只要持续地投注资源，肯定能有更多荣耀上帝的壮举，如此说来，欧洲（至少法国）怎么能够不支持耶稣会的东方事业呢？ 读到这里，我总觉得，法国神父与中国公主，他们向往或许是同一个中国，一个完全「去法国」的美好梦土，在那里，他和她的梦想都有可能实现。 《中国近事报导》的英文版，左边是康熙皇帝的画像。
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