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摘要： 郑成功，这位西方人眼中的国姓爷，明室赐封的延平郡王，是中国历史上少有的奇才，更是台湾发展史上不能被遗忘的人物。台湾人对他一直充满崇敬与怀念，他对台湾经济文化方面的贡献永载史册。 文武双全郑成功起兵 *** 郑成...
郑成功，这位西方人眼中的国姓爷，明室赐封的延平郡王，是中国历史上少有的奇才，更是台湾发展史上不能被遗忘的人物。台湾人对他一直充满崇敬与怀念，他对台湾经济文化方面的贡献永载史册。
文武双全郑成功起兵 ***
郑成功（1624年-1662年），原名郑森，字明俨，号大木，郑成功的父亲为郑芝龙，母亲是日本女子田川松，明天启四年（1624年，日本宽永元年）出生于日本。
其父郑芝龙混迹海上10余年，发迹为东南亚海上令人闻风丧胆的海盗头目，兼最大的国际贸易商。拥有上百支大商船及数万人的私人武装。后被大明收编，官至太师，成为大明高级海军军官。同时从日本接回7岁的郑成功。
郑芝龙对这个长子非常重视，在日本时即让其学习日本武圣宫本武藏所创的“二刀流”。回国后，重金聘请一流的学者和武师，教授他文武方面的知识，明朝大儒黄宗羲称他“风采掩映，奕奕耀人”。在接受中国传统教育的过程中，他“性喜春秋，兼爱孙吴”。
郑成功15岁入南安县为“秀才”，再经考试，为南安20个“廪膳生” 之一，后拜浙江虞山大儒钱谦益为师。所以，郑成功不但能诗、能文，也擅长书法。同时他在父亲从事各种军事活动的耳濡目染下，对调兵遣将、运筹帷幄颇感兴趣，而他身边也经常围绕着历经海上风霜的郑芝龙亲信。
1645年，郑成功受南明隆武帝器重，赐姓为明朝的国姓朱，并封忠孝伯，这也就是他俗称国姓爷的由来。22岁任南明隆武帝御营中军都督。清顺治三年（南明隆武2年，1646年），清军攻克福建，唐王隆武皇帝遇害，在清大学士洪承畴的招抚下，郑成功的父亲认为明朝气数已尽，不顾郑成功的反对，只身北上向清朝朝廷投降。清军在这时掠劫郑家，郑成功的母亲田川氏为免受辱于清兵，切腹自尽。
郑成功闻讯痛不欲生，匆匆赶回安平，料理母亲后事，后毅然投笔从戎，与所善陈辉，洪旭等90余人，收兵南澳起事，反清复明。
郑成功起兵后，立刻整合父亲的旧部，重新形成了一支庞大的力量，郑成功也成为东南亚最大的国际贸易商，占据了垄断地位。他的船队远达日本、菲律宾、越南、泰国、马来西亚及印尼，贸易额占整个中国对外贸易额的60%以上。这支民间的武装力量善于学习和借鉴安装了大炮及投掷火药瓶。
1658年，郑成功在南京战役中被清朝击败。只有金门、厦门等几个沿海城市尚在手中。郑成功将目光投向了台湾岛。1661年，提出了 *** 的计划。
这一年3月23日，郑成功亲率将士2.5万、战船数百艘，自金门料罗湾出发，经澎湖，出敌不意地在鹿耳门及禾寮港登陆。先以优势兵力夺取荷军防守薄弱的赤嵌城（今台南市内），继又对防御坚固的首府台湾城（今台南市安平区）长期围困。
经过九个月的苦战，在早年由其父协助渡海的 *** 移民的支持下，于1662年打败荷兰人。1662年公历1月28日（南明永历15年12月初8），荷兰大员长官揆一修书予郑成功，表示同意“和谈”。几经谈判，荷兰大员当局终于1662年阳历2月9日（南明永历15年12月20日）向郑成功屈服，退出台湾，结束了荷兰38年的殖民统治。
发展台湾经济并传承中华文化
郑成功驱荷复台，经营台湾，创立行政、赋田等制，对台湾之发展影响，可说是古之未有。图为台湾延平郡王祠内所奉的郑成功塑像。（网络图片）
事实上，与荷兰人血战时，郑成功便已着手建设台湾，除了设立官署，清查田籍外，还下令屯田，允许官兵圈地成家，并招募大陆沿海居民来台开垦。因此， 虽然荷兰人败归后不到半年，郑成功便于永历16年5月8日因病逝世，但在他的努力规划下，一个 *** 社会架构已在台湾隐然成形了。
1. 农业发展
郑成功堪称文武双全，有胆有识的指挥家，他在中华文化的滋润中成长，对中国的历史事件、文化史实十分通晓，深知农业生产、粮食收成对巩固政权的重要作用。他说：“凡治国治家，以食为先;苟家无食，虽亲如父子夫妇，亦难以和其家，苟国地食，虽有忠君爱国之士，亦难以治其国。”
因此他在军队中实施“屯田”制，让一部分将士先期进行垦植作业。接着再全面制订出“寓兵于农”的屯垦政策。在广大屯田将士的努力下，台湾被开垦的土地面积日益增多。在荷兰占领的1650年时，全台的耕地面积仅为1万公顷左右，而到了1680年，台湾的耕地面积就达到18万公顷左右。随着台湾的农田面积的迅速扩大，栽种的农作物不断增多，谷物的产量也逐年递增，军队很快做到了军粮自给，兵食两足，造就了进可战、退可守的稳定发展局面。
在推行垦荒屯田的同时，郑成功还把荷兰占领时代的“王田”改为“官田”，建立了“官田”、“私田”、“营盘田”的土地所有制。被改后的官田，由官府供给生产资料，租给农民耕种，使社会生产力得到很快的发展。
当时台湾的高山族人民的生活方式十分原始，生产工具极其简陋，郑成功便派官员与渡台的农民到各地归顺的番社去，发给高山族人铁犁、铁耙、锄头、镰刀、耕牛等农具，还发给种籽，教他们播种、耕耘及收获的技能与方法，使他们迅速改变了原来的落后原始的农耕方式。农具与耕耘方式的改变，使农业生产得到较快的发展，作物产量提高了，人民的生活也得到很大的改善。
2. 教授传统儒家文化
郑成功自幼接受儒家传统教育的熏陶，极其喜好中华文化。郑成功复台后，明臣遗老先后至台，据连横的《台湾通史》载，有大约800人入台，这些文士与台湾原有的文化界人士一起在台湾著书立说，从事文化活动。
郑成功 *** 时，先后使数万大陆人入台，这其中有复台官兵及他们的家眷。这些人中有不少读书人，他们携带着本土文化来到台湾，既带来了渴求文化知识、重视学习的好风气，又带来了中华各种文化理念、传统文化习俗以及各种文化用具等，使大陆的宗教文化、家谱文化、建筑文化、娱乐文化、饮食文化、服饰文化、茶文化、酒文化、祭祀文化等等移植于台湾。
郑成功逝后不久，陈永华就建议修建孔庙，创办学校。1666年正月，台湾的第一座孔庙终于落成了。此后，台湾的文教事业更加兴盛，中华文化在台湾更加迅速地传播。
郑成功对台湾的巨大贡献是举世无双的，台湾人民极为崇仰这位民族英雄。为了永志不忘郑成功收复与开发台湾的功绩，台湾人民在台湾各处建造各种祠庙来祭祀这位英雄。
台湾还以“成功”来命名学校、道路等，如：成功大学、成功国校、成功路、成功桥、成功市场等等。这些都充分表明了台湾对郑成功的崇敬与怀念。郑成功对台湾经济、文化诸方面的贡献永载史册。
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