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摘要：孟子是孔子之後儒家最有力的的代表，被後人稱爲“亞聖”，與孔子並稱“孔孟”。《孟子》一書主要記述了孟子一生的主要言行，是儒家重要的經典之一，被朱熹列入“四書”，是文人士子參加科舉進入仕途的必讀書目。《孟子》全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。今日精選《孟子》20句，與大家共賞共讀。1.不以規矩，不能成方圓。【出處】《孟子·離婁上》簡析：不用圓規和曲尺，就不能正確
孟子是孔子之後儒家最有力的的代表，被後人稱爲“亞聖”，與孔子並稱“孔孟”。《孟子》一書主要記述了孟子一生的主要言行，是儒家重要的經典之一，被朱熹列入“四書”，是文人士子參加科舉進入仕途的必讀書目。《孟子》全書語言生動，比喻深刻，論證有力，文章氣勢雄偉，在我國歷史上具有重大影響。今日精選《孟子》20句，與大家共賞共讀。
1.不以規矩，不能成方圓。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析：不用圓規和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。
2.權，然後知輕重；度，然後知長短。
【出處】《孟子·梁惠王上》
簡析：用秤稱一稱，才能知道輕重；用尺量一量，才能知道長短。意謂凡事只能親身經歷，才能有更深的體會。
3.行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析：凡是行爲有達不到預期效果的，都反過來在自己身上找原因，自己端正了，天下的人自然歸向他。
4.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
【出處】《孟子·梁惠王上》
簡析：尊敬自己的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，從而推廣到愛護別人的晚輩。
5.得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。
【出處】《孟子·公孫丑下》
簡析：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都會歸順他。
6.魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而職熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義者也。
【出處】《孟子·告子上》
簡析：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時得到，那麼我寧願捨棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣東西不能同時得到，那麼我寧願犧牲生命而選取大義。
7.夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析：人必先有自取侮辱的行爲，別人才會侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它；國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。
8.詖（bì）辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。
【出處】《孟子·公孫丑上》
簡析：偏頗的言論，知道它不全面的地方；過激的言論，知道它陷入錯誤的地方；邪曲的言論，知道它背離正道的地方；閃爍其詞的言論，知道它理屈詞窮的地方。
9.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。
【出處】《孟子·滕文公下》
簡析：金錢和地位不能使自己迷惑腐化，貧苦窮因、地位低下不能改變自己的志向，權勢武力不能讓自己屈服變節，這就是真正的大丈夫。
10.自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有爲也。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析：自己損害自己的人，不能和他談出有價值的言語；自己拋棄自己（對自己極不負責任的人）的人，不能和他做出有價值的事業。
11.故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。
【出處】《孟子·告子下》
簡析：所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要先磨難他的心志，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過這些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
12.恭者不侮人，儉者不奪人。
【出處】《孟子·離婁上》
簡析：對別人恭敬的人不會侮辱別人，自己節儉的人不會搶奪別人（東西）。
13.愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。
【出處】《孟子·離婁下》
簡析：愛別人的人，會受到別人的愛；尊敬別人的人，會受到別人的尊敬。
14.不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。
【出處】《孟子·萬章下》
簡析：不倚仗自己年紀大，不仗恃自己地位高，不倚仗家裏富貴來交友。
15.窮則獨善其身，達則兼善天下。
【出處】《孟子·盡心上》
簡析：不得志時就潔身自好修養個人品德，得志時就造福天下，使天下人都能這樣（保持善性）。
16.天時不如地利，地利不如人和。
【出處】《孟子·公孫丑下》
簡析：利於作戰的天氣條件，比不上有利於作戰的地理形勢，有利於作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。
17.大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。
【出處】《孟子·離婁下》
簡析：通達的人說話不一定句句守信，做事不一定非要有個結果不可，只要合乎道義就行。
18.我善養吾浩然之氣。其爲氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞於天地之間。其爲氣也，配義與道；無是，餒也。
【出處】《孟子·公孫丑上》
簡析：我善於培養我擁有的浩然之氣。那浩然之氣，最宏大最剛強，用正義去培養它而不用邪惡去傷害它，就可以使它充滿天地之間無所不在。那浩然之氣，與仁義和道德相配合輔助，不這樣做，那麼浩然之氣就會像人得不到食物一樣疲軟衰竭。
19.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。
【出處】《孟子·公孫丑上》
簡析：同情心就是施行仁的開始；羞恥心就是施行義的開始；辭讓心就是施行禮的開始；是非心就是智的開始。仁、義、禮、智是四個初始，就像人本來就所具有的，人有這四種開端，就像他有四肢一樣。
20.人有不爲也，而後可以有爲。
【出處】《孟子·離婁下》
簡析：人的精力是有限的，只有放棄一些事情不做，才能集中力量，在別的一些事情上做出成績。
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