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摘要：雅典人梭伦是一位伟大的哲学家，古希腊七贤之一.然而，他主要是作为立法者，为雅典民主奠定了基础，他改革和努力反对政治、经济和道德衰退，他生于公元前640年，在Athens，出身于一个非常有名和受人尊敬的家庭，他的家族可以追溯到Athens的最后一位国王，即.他的父亲，Execestides，是一个关心他儿子的教育，并确保教导梭伦珍惜他的生活经验，社会价值观，和人际关系比任何其他东西都重要的人，也许这
雅典人梭伦是一位伟大的哲学家，古希腊七贤之一.
然而，他主要是作为立法者，为雅典民主奠定了基础，他改革和努力反对政治、经济和道德衰退，他生于公元前640年，在Athens，出身于一个非常有名和受人尊敬的家庭，他的家族可以追溯到Athens的最后一位国王，即.
他的父亲，Execestides，是一个关心他儿子的教育，并确保教导梭伦珍惜他的生活经验，社会价值观，和人际关系比任何其他东西都重要的人，也许这就是为什么梭伦，即使他有一切必要，从来没有获得巨大的财富和财产当他失去了他的小财产，他离开雅典前往埃及和小亚细亚，这样他就可以观察新的文明，丰富他的教育和思想.
（公共领域）在旅途中，梭伦深入研究了外国文化、法律以及其他国家的政治、经济生活和伦理道德.
他有效地利用了在这些探险中获得的技能和经验，为雅典的社会和经济复苏服务.
梭伦已经通过他的诗歌作品赢得了雅典人的信任.
他也是一位挽歌诗人，他写了一首名为《萨拉米斯》的挽歌，敦促雅典人重新获得（征服）他们所钟爱的岛屿萨拉米斯.
今天的挽歌仅存八节，梭伦还写了政治挽歌，其中比较长的例子是现存的，从而使我们更好地了解他的写作风格.
在剩下的这些作品中，他主要关注自己的政治观点，反思爱国主义和对正义的热爱，以他火热的笔触，影响、鼓舞和激励了在德拉科严酷的法律和残酷的法律制度下受苦受难的雅典民众，虽然他指出，城市的不幸和下层阶级的斗争是人民因债务和不公平的经济制度而失去自由的结果，但梭伦为雅典写下了法律.
（公共领域），这成为雅典人选择梭伦为立法者的主要原因之一，并赋予他恢复失去的和平和改变城市法律和制度的绝对权力，在公元前594年，梭伦的立法是非常大胆和激烈的，反映了雅典危机的巨大规模，他被要求治愈.
基于不平等而非平等的原则，当他试图在准备发动内战的社会阶级之间保持平衡时，他奠定了一种新的 ... 形式的基础，它不仅重塑雅典社会，而且将被认为是迄今为止最完美和最公正的，几乎2500年后.
梭伦引入社会的诸多改革之一，是当地公民通过投票制度选择和选举自己的统治者的绝对权利.
他还提出了一个革命法律，名为Seisachtheia，它将奴隶和公民从不公平的，非理性的债务中解放出来，前雅典 ... 迫使他们支付.
梭伦还将公民分为四个阶级，不是按照他们的出身和血统，而是按照他们的财产和财富.
然而，基于这种社会分工，最富有的人不仅获得了额外的特权，还承担了更大的责任，比如缴纳更高的税收，为城市的共同事业做出更多贡献，因为他们拥有更多，也可以这样做.
第四阶层，最贫穷的人，通常不必纳税，这样他们就有机会改善经济状况，提高生产力，总有一天会做出更大的贡献.
（公共领域）此外，他重组了军队，现在只有前三个阶级的公民担任士兵，只有前两个阶级的人可以担任骑兵，只要他们照顾和喂马使用自己的钱.
来自最贫穷的阶层，只有最高、最强壮、最强壮的运动员一般在战争或紧急危机期间，只有在财政部承诺支付他们的个人和家庭开支之后，执政官（执政官）才从一等选举产生，四百名理事会成员才从前三等选举产生.
梭伦创建了这个 ... 会， ... 会成员选举了一年，他还建立了一个叫做“黑利亚”的人民法院，由六千名公民组成，在那里，来自各个阶层的人第一次可以表达他们的不满，甚至对他们的上级和执政官提出指控，梭伦也有这个想法让每个公民都有义务参与公共事务，因为在那之前，富裕的商人与统治者合作，为了个人利益而出口橄榄油，而不考虑人民的需要，因此在他禁止向其他希腊城邦出口橄榄油之前，没有足够的食物先喂饱当地人.
，年轻人聚橄榄的场景.
阁楼黑色提花颈瓶，约公元前520年.
来自意大利瓦尔奇.
然而，从梭伦新立法后不久的佩西斯特拉托斯及其继任者（公元前561年至公元前510年）的暴政来看，改革似乎没有完全解决城市的问题，至少没有立即解决.
然而，他的改革的影响对雅典社会产生了深远的影响，即使在暴政结束后，他们仍能感受到这一点，最终成为古典雅典民主的基础.
同时，为了避免对他的改革和通过贿赂的新法律的干涉.
以及来自最富有和更强大的社会阶层的 ... ，梭伦离开了这座城市十年，回到了他前世探索新文化和新民族的生活.
在他自我放逐的十年中，他拜访了丽迪雅的King Croesus，他曾与古罗马最著名的对话之一，Solon，在 ... 的缩影中描绘了学生.
（公共领域），克罗斯问梭伦，他是否认识比国王本人更快乐的人.
梭伦报告了三个未知的，无力的，但快乐的人，克罗斯发现有趣的程度，他嘲笑梭伦所谓的智慧.
然后，梭伦给他讲了一句有史以来最为人所熟悉的话：“在我们看到他的末日之前，谁也不能说是幸福的，”或者“在他死之前，谁也不能说是幸福的”，根据不同的历史来源，《柴堆上的克罗斯》（Croesus on the pyre）、《阁楼上的红色人像》（Attic red figure amphora）、《卢浮宫》（G 197）.
（公共领域），当他回到雅典时，由于他的立法，梭伦发现这座城市的状况是他所见过的最好的.
据了解，他死于公元前560年，是一位快乐的老人.
特写：梭伦，雅典的明智立法者.
（公共领域），Theodoros II，Theodoros Karasavas，J.D.-M.A.拥有雅典大学的法律优等学位、比萨大学的法律史硕士学位和剑桥大学的第一个英语证书.当被要求做.阅读Mor.
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