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摘要：的乔治·赖特上校会震惊地发现，在这个以他的名字命名的...基地里，有一个印第安人文化传统持续生存的象征。然而，莱特堡图腾柱代表所有人，可以在木口川研究所公共建筑附近看到。保拉玛丽·特恩布尔1960年和圣名修道院修女们来到了乔治莱特堡的庭院。特恩布尔修女的艺术在斯波坎随处可见。从河滨公园著名的“吃垃圾的山羊”和“澳大利亚日晷”，到斯波坎社区学院的“萨斯夸奇”，半个多世纪以来，芜菁雕塑使斯波坎成为一个
的乔治·赖特上校会震惊地发现，在这个以他的名字命名的 ... 基地里，有一个印第安人文化传统持续生存的象征。然而，莱特堡图腾柱代表所有人，可以在木口川研究所公共建筑附近看到。
保拉玛丽·特恩布尔1960年和圣名修道院修女们来到了乔治莱特堡的庭院。特恩布尔修女的艺术在斯波坎随处可见。从河滨公园著名的“吃垃圾的山羊”和“澳大利亚日晷”，到斯波坎社区学院的“萨斯夸奇”，半个多世纪以来，芜菁雕塑使斯波坎成为一个更有趣的地方。在莱特堡学院教书时，她利用自然环境雕刻了一个图腾柱，向西北地区的土著文化致敬。
这个图腾鲜明地提醒人们，印度民族曾把斯波坎称为家园。斯波坎人、亚卡马人、库尔·达伦人、帕卢斯人、内兹·珀斯人和其他人都在内陆帝国安家。美国 ... 强行重新安置和违反条约，迫使这些部落进 ... 邦保留地，包括科尔维尔和斯波坎保留地。乔治·赖特上校本人就是这一 ... 政策的一个特别残暴的实施者。1858年，他与一支美军部队一起 ... ，结束了当地人对白人入侵他们土地的抵抗。战争在乔治·赖特要塞附近的“斯波坎平原之战”结束。
虽然战争的故事可以说是戏剧性的，但印度被排斥在斯波坎领土之外的过程大多是一个渐进的过程。白人定居者利用经济和 ... 权力来强制他们的意愿。但是西北部落的人民和文化仍然存在。莱特堡图腾柱是一个很好的地方，可以让我们反思那些仍然把内陆帝国称为自己家园的美洲原住民社区
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