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摘要：离开无明和执着，方为真修。大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道：“身口意如何各自修行？”白居易有悟，后终于成为佛教实践的行者。
离开无明和执着，方为真修。（图片来源：资料图） 大诗人白居易有一次请问惟宽禅师道：“身口意如何各自修行？” 惟宽禅师：“无上菩提者，被于身为律，说于口为法，行于心为禅；应用者三，其致一也。如江淮河水，在处立名，名虽不一，水性无二。律即是法，法不离禅，身口意合一而修，身口意皆名心也。云何于中，妄起分别？” 白居易：“既无分别，何以修心？” 惟宽禅师：“心本无损伤，云何要修？要知道无论是垢是净，一切都要不可起念！” 白居易：“垢，可以佛拭，不可起念；净，能无念可乎？” 惟宽禅师：“如人眼睛，物不可住，金屑虽珍宝，在眼亦为病，乌云遮蔽天空，白云同样遮蔽天空。” 白居易：“无修无念又何异凡夫？” 惟宽禅师：“凡夫长无明，二乘长执着，离此无明和执着的二病，是名真修；真修者，不得动，不得忘，勤者近执着，忘即落无明，此为心要云尔！” 白居易有悟，后终于成为佛教实践的行者。
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