以下文字资料是由(历史认知网 www.lishirenzhi.com)小编为大家搜集整理后发布的内容，让我们赶快一起来看一下吧！
摘要：无论是...、政界人士、宴会嘉宾还是宗教领袖，几乎任何人都会问，他们对十字军东征充满信心地说，十字军东征是两种截然相反的宗教之间的冲突：基督教和...教——一种文明的冲突.这是一个被广泛接受的判断，但它是正确的吗？
无论是 ... 、政界人士（所有阵营）、宴会嘉宾还是宗教领袖，几乎任何人都会问，他们对十字军东征充满信心地说，十字军东征是两种截然相反的宗教之间的冲突：基督教和 ... 教——一种文明的冲突.
这是一个被广泛接受的判断，但它是正确的吗？第一次十字军东征（1095-1099）——大规模穿越欧洲和中东占领耶路撒冷的探险队，突显了围绕这一有毒评估的一些困难.
这些在我为两本书所做的研究中变得明显：在第一次十字军东征中遇到 ... 教和血腥战场：阿勒颇之战和中世纪中东的重建（即将到来），问题从战役开始就变得很明显.
十字军为这次征程准备的文件，被称为 ... ，只是偶尔提到任何敌人，并把注意力集中在到达和征服耶路撒冷上，这是19世纪戈弗雷·德·布利隆和第一次十字军东征（1095-1099）领导人的浪漫愿景.
（公共领域），当然，他们知道实现这一目标需要战争，但他们对敌人的身份表现出很少的兴趣，经常把他们贴上“异教徒”的标签——本质上是“非基督徒”.
此时的耶路撒冷正稳步进入当代宗教文化的震中，正是这个目标激发了数千人的参与，而不是攻击敌对宗教的愿望，教皇的军事目标更加复杂.
除了耶路撒冷之外，教皇乌尔班二世还希望十字军骑士保护遥远的拜占庭帝国不受攻击，但这一愿望似乎并没有像到达圣地的想法一样引起听众的共鸣.
（公共领域），通过扩展，在整个十字军东征，法兰克（十字军）证明既不知情和对 ... 信仰（或“撒拉逊法律”众所周知）不感兴趣.
他们知道“撒拉逊人”是非基督徒，有些人模糊地意识到逊尼派和什叶派 ... 之间的分裂，但很少有更多.
一些人错误地认为 ... 是多神论者.
即使在十字军东征多年后，一位12世纪的西方作家，马尔梅斯伯里的威廉，在他的盖世太监盎格鲁姆，发现有必要解释“撒拉逊人”并不像波罗的海的异教徒那样信奉同样的信仰，简言之，耶路撒冷，而不是 ... 教，是目标，他们对这个宗教知之甚少）在战役中，十字军的主要对手是塞尔柱土耳其人.
土耳其人最初主要是萨满教和游牧民族，在十字军东征之前的一个世纪里，他们从中亚大草原地区 ... 来征服 ... 世界的大部分地区.
他们在20年前占领了叙利亚和圣地.
到了10世纪90年代，土耳其人开始皈依 ... 教，但许多人保留了他们以前的信仰.
在十字军东征期间，以及后来的几十年里，观察家们注意到一些土耳其人仍然（除其他外）：把他们的尸体埋在坟墓里，用头皮顶住敌人，举行盛大的酒会.
所有这些习俗都反映了他们以前的传统，其中许多习俗和其他做法与 ... 教义相冲突.
因此，作为十字军的主要反对者，土耳其人并不是 ... 教的长期信徒，而是经历长期宗教过渡过程的一部分.
隐士彼得从詹姆斯·阿切尔的画作中鼓吹了第一次十字军东征.
（公共领域），然后，随着十字军进驻土耳其领土带来的冲突升级，一些地方人民反抗土耳其人.
其中包括许多想摆脱土耳其霸主的当地 ... 社区.
尽管有些人准备与十字军作战，但许多人保持中立，有些人——特别是在十字军东征之后——寻求十字军的援助（十字军准备提供援助）.
一些贝都因人在第一次十字军东征后不久，部落开始与法兰克人合作.
十字军的最后一次行动发生在1099年，在一次艰苦的围攻之后，法蒂玛人（埃及的什叶派 ... 统治者）征服了耶路撒冷.
这座城市的沦陷以对其人口的普遍屠 ... （大约3000人被 ... 害，包括 ... 和犹太人）结束，凶手明确地说这是一种宗教清洗行为.
这一行为长期以来一直被视为十字军反 ... 仇恨的证明.
即便如此，这种评估也存在问题.
十字军在耶路撒冷的行动并没有反映在他们对其他地方 ... 的行为上.
他们在十字军东征期间确实进行了几次屠 ... .
在近东，这些通常发生在一个城镇拒绝向他们的军队投降，并因此被暴风雨袭击的时候.
尽管如此，他们也在其他场合对与近东非基督教国家的合作行动和条约持开放态度，从塞巴斯蒂安·马梅罗（sébastien Mamerot）的《奥特勒通道》（Les Pastions d'Outremer）（公有领域）中可以看到中世纪围攻安提俄克的缩影，自1097年以来，法蒂玛人和十字军一直试图建立一个对土耳其人互利的联盟.
直到谈判破裂，十字军才开始围攻耶路撒冷.
他们也钦佩他们在谈判桌上或战场上遇到的许多敌方领导人和战士，注意到他们的长处和美德.
一个名为盖世塔·弗朗索朗的消息来源甚至暗示土耳其人和法兰克人可能彼此有关联，这场屠 ... 似乎更可能与十字军围绕耶路撒冷本身神圣性的思想观念有关，而不是与任何具体的反 ... 情绪有关.
根据这个剧本，十字军认为在其城墙内的任何非基督教存在在精神上都是不可接受的，但这并没有妨碍其他地方的合作.
13世纪的缩影描绘了1099年耶路撒冷的围困（公共领域），这样，十字军东征是一个巨大的野蛮事件，但它违背了简单的分类文明的冲突.
十字军一般对 ... / ... 教不感兴趣，除了他们是非基督徒这一显而易见的事实.
他们准备与 ... 社区结盟，因为这符合他们的目的，而他们的主要反对者只是部分 ... 化.
该地区的当地 ... 民众发现自己被困在两个征服者（十字军和土耳其人）之间，被迫站在一边，许多人选择抵抗土耳其人.
今天，在一些圈子里，将第一次十字军东征定性为“文明冲突”是一种时尚，但在11世纪，现实情况却更加微妙，上图：《十字军攻占耶路撒冷》，1099年7月15日，埃米尔·西诺尔（公共领域），尼古拉斯·莫顿（Nicholas Morton）的文章《十字军为什么不是文明冲突》（Why the Crusades was not a‘Collish of civilizations）最初发表在《对话》上，并在《知识共享许可证》（Creative Commons license）下重新发布.
，这是远古起源团队，这是我们的使命：“通过分享研究、教育和知识，激发对我们过去的开放式学习，以改善我们的未来”.阅读Mor.
特别申明：本文内容来源网络，版权归原作者所有，如有侵权请立即与我们联系（devmax@126.com），我们将及时处理。