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摘要：南天竺国，有个男子，皈依佛法，出家修道。想到这里，色身爱缚就被解除了。爱缚不除，不得超出三界。常见许多善男子善女人，虽知念佛生西的好处，只因爱缚重重，不能舍离，以致蹉跎光阴，到老无成。我们的肉体，在佛典称为色身。人生与佛法在罗阅祗城有一个婆罗门，他常听说舍卫国人民多孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。佛陀已明白他的来意，故意问他为什么忧愁。他如实向佛禀告了他路上所见之事。
南天竺国，有个男子，皈依佛法，出家修道。但他有一种习气，喜欢经常洗澡，又用酥油等物，满身涂抹，一定要使身体十分洁净香滑。其他吃的穿的，也要求十分讲究。总之一句话，他是挺宝贵他的肉体的。可是佛门修持 ... ，最要紧的是：必须把一切幻色妄境看得清楚透彻。知道那些都是幻妄的，不要为它们引起什么爱憎好乐的情绪。因为这种情绪会缠缚正智慧，叫你迷而不悟。这位比丘，因为有色身的爱缚，所以修了好久，竟不能证得圣道。他自己还不明白是什么缘故。后来听说摩偷罗国有一位优波笈多尊者，是已得道的善知识。他便登山涉水跑去请教。到了那边，得见尊者，照例礼了足，然后请问圣道。尊者见到比丘前来顶礼求法，尊者是有慧眼的，明知比丘的病根由于色身的爱缚未除，便道：“你若能听我的话，我便教给你圣道。”比丘自然很欢喜的答应了。尊者便带他走入山中，运用神通，变出一株大树来，叫比丘爬上树去。比丘便努力爬将上去，依据尊者所指，爬到一枝横伸出的树枝上，静静地等候着。尊者又运神通，在树下变出一个大陷坑，有一千节臂膀那么大，一千节臂膀那么深。比丘在树上望见，吓出一身冷汗，心想：“早知道树下有这么大的坑，我是决不敢爬上来的。可是师父为什么要我冒这个险呢？”正吓得战战兢兢的当儿，只听得尊者在树下厉声喝道：“把你的两脚放开。”比丘虽然吓的慌，只是刚才说过听从师父的话，没奈何只得把两脚慢慢放开，那两手自然握得更紧了。怎知尊者更喝令放开一手。比丘也勉力放开左手，单靠右手吊牢树枝。尊者又喝：“把那一手也放开！”比丘再不能无条件地服从了，苦着脸哀告道：“师父慈悲！弟子若再放手时，这身子会立即掉入深坑，准会跌成肉酱。”师父道：“咦，你刚说听从我的话，怎么一刻儿便违拗起来了？”比丘心想：“只要得闻圣道，这个身子便跌烂也算不了什么。”只这一个念头，已消灭了色身的爱缚。那时，他闭着眼，咬紧牙，准备跌将下去；可是身子并不觉得飘荡，许久还不曾跌到坑底。等他微微睁开眼睛看时，奇怪，还不是好端端的站在师父旁边。什么树呀坑呀，一概不见了，于是比丘恍然大悟，原来树和坑都是幻化出来，虚妄不实的。再进一步推究。那我这个色身不也是幻化的么？想到这里，色身爱缚就被解除了。尊者的神通力一一看得明白，就给他说法。比丘十分用功地听受思惟，不久就得了罗汉果。一样修道，“乐修”不如“苦修”。乐修的，境况富裕，衣食起居一切舒适；苦修的，境况清贫，生活用途一切刻苦；因为乐修可以助长爱缚，苦修可以消灭爱缚。爱缚不除，不得超出三界。译者曾闻根本上师开示：“比丘有一蒲团大的地方，可以聊蔽风雨，就足以精进修持。”大概就是这个道理。常见许多善男子善女人，虽知念佛生西的好处，只因爱缚重重，不能舍离，以致蹉跎光阴，到老无成。水泡不实从前有一国王的女儿，国王十分溺爱她，一刻也不能离开，女儿要什么东西，国王会千方百计给她办到。一天下着大雨，水积在庭院中。雨点打着积水，跳起许多水泡来。王女见了，心中喜爱。于是向父王要求说：“我要那水上泡，把它穿成花鬘，装饰头发。”王道：“水泡这东西是取不起来的，怎么可以穿成花鬘呢？你痴了么？”王女撒起娇来，说道：“若是不给我穿水泡花鬘，我便 ... 了。”国王听到女儿要 ... ，心里惶恐起来，只得召集全国的巧匠，吩咐道：“你们都是有灵巧心思，精湛手艺的，谅来没有做不成的工作，快给我取水泡，穿成花鬘，我女儿立等要戴。如果做不成，便都处死。”众匠听了，面面相觑，都说没有本领取水泡做鬘。独有一位老匠人，自言能做。国王大喜，告知女儿：“现在有一个人，他会取泡作鬘。你快去亲自监视他做，这样可以做得格外合你的心意。”王女依言，出外看望。那时老匠人便说道：“我只会穿鬘，不会拣择水泡的好丑。请王女自己拣取水泡。拣定了取来，我好穿花鬘。”王女便俯身选取水泡。可是取来取去，到手就坏灭了。忙了一天，一颗也拿不到。王女弄得疲劳厌倦起来，一转身就跑入王宫，不要水泡了。她向父王诉说道：“水泡这东西原来是虚伪的，拿出到手中一刻也停不住，我不要了。请父王给我做紫磨金的花鬘吧，那就可以年深月久不枯萎了。”水上的泡泡本来是哄骗人眼目的，虽是有形有质，但刚刚生成，就破灭了。好比空中的烟云尘埃，幻成种种形象，都是有形无物，变灭得极快的。推而广之，人生一世，也是幻妄。一世中乐少苦多，为欲离苦得乐而不知其道，于是一生奔竞，辛苦到死。因为所做的都是容易被磨灭的事，不能历久停留。因此，迁转变易，草草一生，非常之快，也像水上的泡泡一样。我们的肉体，在佛典称为色身。在人世上的一切盛衰荣辱，离合悲欢，在佛典上总称尘境。色身和尘境，都是从一念无明而生妄执（虚妄的意见固执），幻化所成。假使用正智慧仔细推究，那连无明也都是虚妄的，没有自性的。何况因无明所产生的色身和尘境，那更是虚妄之虚妄了。凡夫妄认色身为我，妄认尘境为真有得失荣辱，于是以妄逐妄，流转不了，浮沉于六道轮回，历劫不得解脱了。如果能看破虚妄，依法证菩提果，那么如王女之舍水泡而取紫磨金，历久不变，可以永享涅盘极乐了。人 生 与 佛 法 （佛经故事）在罗阅祗城有一个婆罗门，他常听说舍卫国人民多孝养父母，信仰佛法，而且善于修道，并供养佛、法、僧三宝。他心中十分向往，便想去舍卫国观光并学修佛法。到了舍卫国，他看见有父子二人正在田中耕地、播种。忽然，有一条毒蛇爬到那儿子的跟前，将他咬死，然而那父亲不 但不管儿子，反而接着干活，连头也不抬。这个婆罗门大觉惊奇，便上前问他原因。耕种者反问道；“你从何方来，来此为何目的?”这个婆罗门回答说：“我从罗阅祗城来，听说你们国家多孝 养父母、信奉三宝，所以打算来求学修道。”接着，婆罗门又问道：“你儿子被毒蛇咬死，你为什么不但不难过，反倒接着耕地播种?”耕种者说：“人之生老病死及世间万物成佳坏天，皆为自然规律，忧愁啼哭能有什么用呢?如果伤心得饭也不吃，觉也不睡，什么也不干，那不跟死人一样，活着的意义就不大了!你 要进城，路过我家时，请替我捎话给我家人，说儿子已死，不必准备两人的饭菜了。”这个婆罗门心里暗想：这个人可真不像话!儿子被蛇咬死， 竟然不悲哀，反而还想吃饭，真没有人情味啊!他进入舍卫城，来到耕种者的家，见到那人的妻子，便说 道：“你的儿子已经死了，他的父亲让我捎话说，准备一个人的 ： 饭就行了。”那妇人听后，说：“人生即如住店，随缘而来，随缘而去， 我这儿子也是一样啊!生是赤条条来，死亦赤条条去，任何人 都不能违反这一规律。”这个婆罗门又告诉了那死者的妻子，谁知她的回答也是如此。他心中非常生气，对那女子说道：“你的丈夫已死，你难道 一点儿也不痛心吗?”那女子默然不答。这个婆罗门怀疑自己是否走错了国家，他心里暗道：我听 说这个国家人民如何慈爱、如何孝顺、如何供奉三宝，所以才 、想来这儿学习修道，没想到如今碰上这等没有人情味的人。这 种人怎配信佛修道呢?他百思不得其解，决定去请教伟大的佛陀。 这个婆罗门来到佛所，向佛顶礼，退坐一边，一脸的愁云。 佛陀已明白他的来意，故意问他为什么忧愁。他回答说：“遇事不合我的想法，故而忧愁。”佛陀又问：“遇上何事不合你所想呢?”他如实向佛禀告了他路上所见之事。佛陀说道：“善男子，这些人是真正明白人生事理的啊!他 们知道人生无常，伤心悲哀无济于事，故能正视世间及人生的 自然规律，也就无有忧愁!尘世之人不明白生死无常的道理，互相贪着爱恋，等到突发事件一来，即懊恼、痛苦、甚至痛不欲生，无以自制。正如人得了热病，高热谵语，恍恍惚惚胡说八道，只有经过良医诊治下药后，热退病愈，才不会再说胡话了。” 佛陀接着又说：“世间俗人长时间被贪、嗔、痴三种烦恼袭 扰，不能自拔。如果自己能明白无常之道理，能明白佛法苦、集， 灭、道之道理，那么自然烦恼尽除。这些人皆可以证道啊!”这个婆罗门闻佛所说，即自责道：“我真愚痴，不明佛法大义，现在一经佛说，如 ... 中见到光明，恍然大悟!”于是他皈依佛法，并受持五戒，精进而修持出世之法。——据《五复经》百缘歌人生无非都是缘，逢善逢恶不离缘。若问往惜缘善恶？但看眼前所缘缘！未来善恶也是缘，但看今生心所缘。父母眷属儿女伴，是非颠倒成此缘。仕友世友不外缘，争名夺利交接缘。帮人帮己互利缘，害人害己胡损缘。今生好缘或坏缘，无非缘上说因缘。既然如缘如是缘，切莫枉自结非缘！逞能斗狠结恶缘，随喜敬让结良缘。若见恶缘能随缘，自然化得前非缘。若以怨心对恶缘，缘缘恶缘永恶缘！以恩化怨了怨缘，今友来善永良缘！既知如此皆是缘，缘缘缘心心缘缘。无你无我结人缘；无是无非结善缘；无贵无贱平等缘；无贫无富欢喜缘；无正无邪结法缘；无凡无圣清静缘；无生无灭是心缘；缘起性空始源缘；缘生缘灭见性缘；无缘大慈是佛缘；缘生二化广结缘；同体大悲菩提缘；大千广合无二缘；缘是缘非皆是缘；说缘说心心缘缘；大千无心处处缘；法界之因心缘缘；你缘我缘他他缘；一日心灭镜前缘；乘愿再来说因缘； >
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