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妄 ... 群牛

俗语说:‘宁愿玉碎也不愿瓦全。’就是说,自己得不到的东西,也不愿被他人所得。这是人类的劣根性,每个人往往都有自己的隐私。当自己的隐私被人揭开而不能隐瞒下去的时候,往往都是恼羞成怒而做出很可怕的事情来,这也是人类劣根性!是谁的过失?该怪揭开的人或是怪自己有隐私?双方若是任何一方理智一点就不会发生这种事,最好就是人人都有理智或人人都没有隐私。 从前有一位农夫养了二百五十头的牛,他每天早起晚睡的照顾牛群,他为照顾这一群牛,有时连饮食、睡觉都忘了。一切精神都放在这群牛上,他如此的刻苦勤劳,最后终于成为本村最富有的农牧家,牛群也生存在这优美的环境上过着舒舒服服的日子。 有一天山上下来一只猛虎,闯进了这块优美的天地,攻击这群养尊处优的牛群,牛身虽大但欠灵活又笨,终于被这只猛虎扑 ... 了一条牛,老虎饱餐了一顿,就悄悄地离开了,这位农夫发现了牛被 ... 时,老虎已经不知去向了。 牛主人不但不设法保护牛群的安全,竟向牛群发牢骚地说:‘我的牛是完整的二百五十头,如今已被虎噬食了一头,就像玉壶上有了裂痕一样,还有什么保存的价值?’心里很懊悔的自言自语,‘当初为什么要花那么大的资金去买牛呢?为什么那么辛苦的去开辟这么广大的牧场呢?如今已不能完整了,留它有什么意义。’ 他低头的沉思了片刻,最后终于作了决定,从其历年来所饲养的牛驱遂到山岩陡壁,万丈深谷的边缘,一只一只的推下去堕落山崖深谷,最后二百五十头都推完死了,自己才扬长而去。 出家人受持二百五十条戒,没有用心护持,不意的毁犯了一条戒,他不思忏悔,反而想:‘既不能完整的守戒,不如多毁几条戒,或把清净戒都统统毁犯了,不但不成为一个出家人连一个在家居士都不如,不是和这位农夫把辛辛苦苦养的牛群都推下山崖一样吗? 人的智识是高高低低,参差不齐的。人的善恶忠奸也是相差悬殊的,人的行为邪正也是差别很大。人的心更是千变万化,所以欲认识一个人的好坏很不容易,古人说:‘相识满天下,知心能几人。’ 有的人很有智识,也很有学问,可是做事却是做那些愚蠢无知的事,有人虽没有什么智识学问,可是所做的事情却是合情合理的。所谓‘上上人有下下智,下下人有上上智’是也。 为什么人心会千变万化呢?又为什么上上人会做下下智的事情呢?一般人说是命运使然,有的说是神鬼使它这样。佛法说,一切都是业力使然,因为我们过去无始以来已积集许多善恶业,其善恶的业力生起现行,遇到什么环境,即引发什么业力出来。所以虽是上上智的人也会做出下下的行为来,或一下子善,一下子恶的行为。 是故学佛,须先学正知正见,譬如欲往某某地必须先认识路程一样,盲目的乱撞,不但不能达成目的,还离目的地越来越远呢?就做人处世亦要有正知正见,才能避免作恶造业,修行用功更是应修习正定才能开发智慧。否则走入魔道就‘一失足成为千古恨’了。

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    比丘所諷誦之佛法經文,不隨時宜向人演說,這樣的比丘就是不隨時放煙。什麼是比丘不知所愛?當信眾或優婆塞齋僧、供養食物時,比丘貪著飲食好味,不知止足,這樣的行為就是比丘不留遺餘。若有比丘具備這十一件事,於佛法中終不能得大饒益。同理,比丘若能成就以下十一法,於其中獲益良多。對於所聽聞之佛法能廣為人說,此謂比丘知起煙。比丘恆常以身、口、意業之善行,承事諸長老比丘,此謂比丘隨時恭奉長老比丘。

  7. 水牛忍辱

    但偏偏有一只猕猴,见水牛王活得如此自在,心中嫉妒万分。水牛王走在队伍前面,着实挨了几下。后面的牛见水牛王如此做法,也都效仿,并不与这猴子计较,都只甩甩尾巴转身随水牛王继续前进。他见牛群走过来,就忍不住问水牛王:“为什么刚才那猴儿这样无礼,你们都忍住不作声,岂不显得太过懦弱了吗?”水牛王以偈答道:彼轻辱毁我,又当加施人;彼人当加报,尔乃得牲患。那树神此时看在眼里,心中更是由衷地佩服水牛王。

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