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摘要：1847年7月24日，一辆马车从峡谷中驶出，给了耶稣基督后期圣徒教会主席杨百翰（BrighamYoung），他第一眼看到了大盐湖谷。那片荒野将成为摩门教徒的新锡安，当时这座教堂大约有35000人。”“如果美国人民十年内不让我们插手，”杨回忆起那天的话，“我们不会向他们提出任何要求的。”十年后的今天，当教会的成员已经增加到大约55000人时，杨发布了一个令人震惊的消息：总统詹姆斯·布坎南命令联邦军队
1847年7月24日，一辆马车从峡谷中驶出，给了耶稣基督后期圣徒教会主席杨百翰（Brigham Young），他第一眼看到了大盐湖谷。那片荒野将成为摩门教徒的新锡安，当时这座教堂大约有35000人。”“如果美国人民十年内不让我们插手，”杨回忆起那天的话，“我们不会向他们提出任何要求的。”十年后的今天，当教会的成员已经增加到大约55000人时，杨发布了一个令人震惊的消息：总统詹姆斯·布坎南命令联邦军队在犹他州的领土上 ... 。
相关内容罗姆尼夫妇的墨西哥历史大卫罗伯茨在“战争边缘”“知识产权党”，当时，杨百翰已担任领土总督七年，他已作为一个神权统治，使教会教义优先于民政事务。联邦军队护送一位名叫阿尔弗雷德·卡明的非摩门教印第安探员接替杨担任州长并执行联邦法律。摩门教徒在长期寻找安身立命之地的过程中，忍受了与世俗当局的灾难性对抗。但这是他们第一次面对与美国军队作战的前景。150年前的1858年6月26日，本月，一支美国军队远征军在所谓的犹他战争结束时穿过盐湖城。但没有战争，至少在军队投入战斗的意义上没有战争；谈判人员在美军和犹他州民兵对峙前解决了战争。6月19日，《纽约先驱报》对这场不订婚事件进行了总结：“ ... 戮，无一人；受伤，无一人；愚弄，所有人。”回想起来，这样的浮华似乎不合时宜。犹他战争的 ... 是摩门教徒和联邦 ... 在从治理和土地所有权到多元婚姻和印度事务等问题上的敌对情绪持续了十年，在此期间摩门教徒和非摩门教徒都忍受着暴力和贫困。这种紧张关系反映在初出茅庐的共和党1856年的总统纲领中，其中包括一项承诺，要根除“野蛮的一夫多妻制和奴隶制的双重遗迹”。现在回顾这一幕，就是看到这个国家在1857年和1858年处于内战的边缘，结果却退却了。
“犹他战争是灾难性的，因为“那些在战争中受苦受难或死亡的人，这在推动犹他州沿着缓慢但最终成为一个州的道路前进的过程中起到了催化作用，”助理教会历史学家和LDS教会记录员Richard E.Turley Jr.说，
犹他州历史季刊总编辑Allan Kent Powell注意到，亚伯拉罕·林肯在1858年警告说，那“一个自相残 ... 的房子是站不住脚的”，指的是美国和奴隶制鲍威尔说：“犹他州也可能出现同样的情况。”正如国家必须处理奴隶制问题以确保其延续一样，犹他州的领土也必须理解和接受其与国家其他地区的关系。
国家无法推迟对奴隶制的清算。但犹他战争的解决为LDS教会赢得了时间，在这段时间里，它演变为一种信仰，在1890年放弃一夫多妻制，例如，为犹他州铺平道路，成为美国历史上最大的本土宗教，现在有近1300万名成员，其中包括犹他州参议员奥林·哈奇（Orrin Hatch）等著名美国人，内华达州参议院多数党领袖里德（Harry Reid）和酒店业者小万豪（J.W.Marriott Jr.）同时，反摩门教偏见依然存在。去年12月，为了让选民更容易相信他的摩门教信仰，时任共和党总统竞选人的马萨诸塞州前州长米特·罗姆尼（Mitt Romney）在他面前宣称，自己就像天主教徒约翰·肯尼迪（John F.Kennedy）：“我是一个竞选总统的美国人。在罗姆尼演讲后进行的盖洛普民意调查中，17%的受访者表示他们永远不会投票给摩门教徒。当罗姆尼的父亲、密歇根州州长乔治·罗姆尼在1968年竞选总统时，几乎同样的比例得到了类似的回答现在，犹他战争时代的问题依然存在。去年9月，当LDS教会正式对1857年9月11日一列货车经过犹他州时屠 ... 了大约120名手无寸铁的成员表示遗憾时，《盐湖论坛报》发表了一封信，将事件与2001年9月11日的恐怖袭击相提并论。今年4月，州 ... 对德克萨斯州摩门教原教旨主义者庞德的一次突袭使一夫多妻的话题再次成为头条新闻（尽管涉及的教派在70多年前从LDS教堂脱离出来）。
“在19世纪50年代末，摩门教徒相信世界将在他们的一生中结束，”历史学家、作家大卫比格勒说被遗忘的王国：1847-1896年美国西部的摩门教神权政体。此外，他说，“他们相信，写美国宪法的先辈们受到上帝的启发，建立一个地方，在那里他的王国将恢复权力。摩门教徒相信他们自己的王国最终会统治整个美国”，与此同时，美国正在追求一个“天命”，将自己的领土向西一直延伸到太平洋。这块大陆不够大，无法容纳这两种信仰。
冲突几乎是从1830年宗教探索者约瑟夫·史密斯（Joseph Smith）在纽约帕尔米拉（Palmyra）建立教堂的那一刻起就开始了。史密斯传教说，在其他基督教会迷失方向的地方，LDS教会将恢复耶稣基督所构想的信仰，耶稣基督即将回归。第二年，史密斯带着大约75名国会议员来到俄亥俄州，并派了一个先遣队到密苏里州建立他们认为是一个新的锡安。美国人正在建立的土地民主中的
，土地和选票都很重要。非摩门教徒感到受到了摩门教徒聚集在一起投票的做法的威胁。密苏里摩门教徒在19世纪30年代中期被迫两次搬迁，1832年在俄亥俄州，一个反摩门教徒的暴徒给史密斯涂上了油布和羽毛，1838年，在他创办的一家银行倒闭后，他因民事诉讼和银行欺诈指控离开了该州。那年一月，当他到达密苏里州时，非摩门教徒正在袭击摩门教徒并袭击他们的定居点；一个秘密的摩门教徒组织，称为丹之子，或称为丹尼斯，以实物回应。那年8月，密苏里州州长利伯恩·博格斯（Lilburn Boggs）向他的州民兵发出命令，指示摩门教徒“为了公共和平而被消灭或赶出该州”。两个月后，17名摩门教徒在一个名为豪恩磨坊（Haun's Mill）的定居点的一次民团行动中丧生。
摩门教徒搬到伊利诺伊州附近，1840年，根据赋予市议会（由史密斯控制）地 ... 院和民兵权力的 ... ，在那里建立了诺沃镇。这个定居点的人口增长到15000人左右，成为该州最大的人口中心。但是在1844年，当局在迦太基城监禁了史密斯，因为他销毁了一份Nauvoo报纸，该报纸声称史密斯管理不善，而且有不止一个妻子。当时，史密斯的一夫多妻制只被LDS教会的高级领导人承认。在对监狱的突袭中，一个反摩门教的暴徒射 ... 了教堂的创立者。他38岁，历史学家福恩·布罗迪在1945年的史密斯传记中写道：
“美国宗教史上很少有与反摩门教迫害的野蛮相类似的事件。”。同时，她补充道，早期摩门教徒与外人的关系以“自以为是”和“不愿与世界交往”为特点。布罗迪写道，对伊利诺伊州的非摩门教徒来说，“瑙沃神权政体是一个恶毒的暴政，像密西西比河洪水一样迅速和危险地蔓延。”在伊利诺伊州持续的骚扰中，摩门教徒准备离开。
在史密斯死后，LDS教会的执政 ... 会，即十二个使徒的法定人数，控制了教会事务。首席使徒杨百翰，佛蒙特州木匠，早期皈依摩门教，最终接替了史密斯。1846年2月，他领导了大约12人的出走亚哈和雅各布在心里，史密斯总结说，“拥有不止一个妻子不仅是允许的，而且实际上是必要的普莱特拯救，”沃纳写道。杨百翰在一夫一妻制18年后于1842年娶了他的第一个多妻制妻子，他坚持认为自己是一个不情愿的皈依者：“我不想逃避任何责任，也不想一点都不按照我的要求去做，”他在一篇回忆文章中写道，这本书将被收录在《教堂悬垂式话语日记》中，“但这是第一本。”在我生命中我渴望坟墓的时间。”（据阿灵顿说，他在1877年76岁去世时，娶了55个妻子，但没有与其中30个分享“世俗生活”。）多年来，年轻人和其他教会领袖一直认为，多元婚姻的指控是敌人散布的诽谤，但到了19世纪50年代初，这种否认是没有的更为合理的说法是：
1852年8月29日，在盐湖城的摩门教徒大会上，教会领导层首次公开承认了多元婚姻。十二使徒法定人数中的奥森·普拉特发表了长篇演说，邀请成员们“把亚伯拉罕的祝福看作是你自己的，因为上帝给了他一个种子的应许，就像海边的沙子一样多。”普拉特讲完后，杨大声朗读史密斯对多元婚姻的启示。
这一披露在教堂外被广泛报道，其结果是打消了犹他州在杨的领导下成为一个州的希望。而杨作为领土总督和教会主席的角色之间的冲突只会变得更加复杂。
1855年4月，在摩门教徒的春季会议上，杨呼吁约160名男子放弃家园、农场和家庭，前往犹他州定居点周围的荒野，在当地人中建立使命在那里的美国人。
在摩门教宇宙学中，印第安人是一位堕落的古代族长的后代，教会官员说他们正在执行任务，使边境上的部落皈依他们的信仰，并改善他们的福利。但最近以印度特工身份抵达犹他州的加兰·赫特对此表示怀疑。在给华盛顿印第安事务局局长的一封机密信中，他写道，这些任务实际上是为了教印第安人区分“摩门教徒”和“美国人”——他补充道，这将“损害后者的利益”。研究这三项任务的少数历史学家对其目的存在分歧。但是，不管杨的意图如何，LDS档案馆保存的传教士往来信件反映了摩门教徒和非摩门教徒世界之间日益紧张的关系。
第一个传教士于1855年5月离开盐湖城。一伙人向北骑了350多英里，进入了现在的爱达荷州，超出了杨的法律管辖范围。另一个再次向西南400英里，越过犹他州的边界，到达今天的拉斯维加斯，在新墨西哥州的领土。第三次是在东南200英里的地方，现在是犹他州的摩押。
在八月，扬写信给拉斯维加斯的传教士们，在帕尤特人中间工作，祝贺他们“迄今为止的成功和繁荣”，并劝诫他们开始给印第安人施洗，并“保持他们的信心，爱和尊重，让他们觉得我们是他们真正的朋友。”总的来说，这些任务会报告给几十个印度人施洗。（印地安人对这个仪式所做的一切并没有被记录下来。）
在1855年10月1日写给朋友、拉斯维加斯使团的翻译约翰·斯蒂尔的信中暗示了另一个动机他写道：“如果上帝像他所做的那样祝福我们，我们可以在短时间内拥有一千名勇敢的战士，帮助平息公国可能发生的任何火山喷发。”（1857年，在杨的命令下，犹他州的民兵大约有4000人。）
在第二年夏天，杨建议另一位教会领袖约翰·泰勒，o总统保守秘密如果阿肯色人交出他们的枪，他们将与袭击者一起让步，并保证 ... 安全地离开山地牧场。 ... 们接受了这个提议。
伤者和妇女儿童先被带走，然后是男人，每个人都有一个武装的摩门教徒看守。半个小时后，警卫队长下令停住。根据巴格利引用的目击者描述，阿肯色州政党中的每个人都是从近距离被射 ... 的。妇女和大孩子们被 ... 、刀子和箭射中。只有17个人幸免于难，他们都是7岁以下的儿童。几十年来，摩门教领袖一直指责帕尤特印第安人是大屠 ... 的罪魁祸首。帕尤特斯参与了最初的袭击，在较小程度上参与了大屠 ... ，但巴格利、胡安妮塔·布鲁克斯和其他历史学家的研究已经证实摩门教徒是罪魁祸首。去年9月，在这一事件150周年之际，摩门教使徒亨利·埃林（Henry B.Eyring）代表教会正式承认犹他州南部的摩门教徒组织并实施了大屠 ... 。”我们教会成员很久以前在这里所做的一切，代表着对基督教教义和行为的可怕和不可原谅的背离。“另一种遗憾的表达，”他继续说，“是由于佩尤特人不公正地承担了太长时间的大屠 ... 期间发生的主要责任。”
在1857年9月，卡明和大约1500名联邦军队大约一个月后到达布里杰堡，在盐湖城东北100英里。杨，迫切需要时间准备撤离城市，动员犹他州民兵推迟军队。几个星期以来，民兵突袭了部队的补给，烧了草，不让士兵的马、牛和骡子吃草，甚至烧了布里杰堡。11月暴风雪介入。由于积雪，补给不足，部队指挥官艾伯特·西德尼·约翰斯顿上校决定在堡垒剩下的地方过冬。他宣称，摩门教徒“对联邦进行了反叛，并接受了建立一个完全专制的 ... 形式的疯狂计划，这一 ... 形式与我们的机构完全背道而驰。”
随着1858年春季解冻的开始，约翰斯顿准备接受增援，使他的军队达到近5人，千分之一的美国军队。与此同时，杨发起了一项被称为“南迁”的行动，约30000人从犹他州北部的定居点撤离。在离开盐湖城之前，摩门教徒埋葬了他们最神圣的建筑的庙宇的基础，并种植了小麦以从侵略者的眼睛中伪装。有几个人留在后面，准备把房子、谷仓和果园放在火把旁，以免被士兵们抓住。摩门教徒，似乎会被消灭或再次被赶出他们的土地。
他们都不是很大程度上是由于他们的倡导者托马斯凯恩的干预。1857-1858年冬天，凯恩曾前往犹他州，试图调解所谓的“摩门教危机”。尽管他的宾夕法尼亚州总统布坎南没有提供官方支持，但他也没有阻止凯恩的努力。凯恩于1858年2月抵达盐湖城。到4月，为了换取和平，他已获得杨的同意，让位于新总督。鉴于布坎南没有通知扬和军队延迟抵达犹他州，许多公众开始认为犹他探险是一个昂贵的失误，就在金融恐慌搅乱国家经济之际。布坎南看到了一个迅速结束尴尬局面的机会，派了一个和平特派团到西部，向犹他州公民提出赦免，他们将服从联邦法律。杨在6月份接受了这个提议。
同一个月，约翰斯顿和他的部队穿过盐湖城的荒芜街道，然后继续向南行进40英里，在今天的犹他州费尔菲尔德建立弗洛伊德营地。军队不再是威胁，摩门教徒回到他们的家，开始了一个漫长的f在一系列非摩门教统治者的统治下对世俗统治的完全适应。反对一夫多妻制的联邦法律在19世纪70年代和80年代以摩门教徒的财产和权力为目标；LDS教会的第四任主席威尔福德·伍德拉夫在1890年正式宣布放弃多元婚姻。
“美国 ... 将一夫多妻 ... 为破坏旧神权政体的破坏球，”历史学家比格勒说到了1890年，摩门教徒的手指甲都被钉住了。但是，当伍德拉夫发表了反对一夫多妻制的宣言时，他更进一步：他说从现在起，摩门教徒将遵守国家的法律。“1896年犹他州成立。他们的统治梦想，摩门教徒开始进入美国的褶皱。
大卫罗伯茨是《福廷魔鬼之门：布里汉姆》的作者年轻和伟大的摩门教手推车悲剧
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