五百罗汉系列—第265尊-法无住尊者
第贰佰陆拾伍尊--法无住尊者法无住尊者，即唐代高僧昙晟。法无自性，随缘而起。无住，万有之本，不生搬硬套之意。少时出家于今湖南石门县，拜百丈师为师，法号昙晟。百丈圆寂后，师事药山。药山闻言大喜，曰：“今天通过你而了解到尊者兄百丈的禅法。”唐武宗会昌元年圆寂，唐武宗赐谥号为“无住大尊者”，塔名“净胜”。昙晟传洞山良价，良价传曹山本寂，是为曹洞宗，尊者乃曹洞宗先祖。
五百罗汉
五百罗汉系列—第260尊-圣峰慧尊者
第贰佰陆拾尊--圣峰慧尊者圣峰慧尊者，稽诸史实，实无其人，圣慧，即佛陀的智慧。尊者以修“定”而得：“慧”。他以佛祖之智慧往来于众生间，关心众生疾苦，帮助他们求得精神上的永远解脱。
五百罗汉系列—第256尊-不动义尊者
第贰佰伍拾陆尊--不动义尊者不动义尊者，稽诸史实，实无其人。不动义，性虚空十义之一，谓真如体性，常住而不变不动之意。意，即是心在对事物直观感知的基础上的思考。不动意，即意不动，即入于禅定，心如止水。这里意仍指意力，即求不觉之意志、毅力，《无量寿经》净影疏云：“求佛之心，名为意力。”尊者求佛之心坚固不动，以禅定为修行途径，常使意志定于一处，任何外物皆不能动。
五百罗汉系列—第263尊- ... 山尊者
第贰佰陆拾叁尊--...山尊者...山尊者，...菩萨。为十方诸大菩萨之一。...，指佛教之教法。佛之...所到之处，众生皈依，烦恼驱除，功高如山。尊者即有如是功德，尊者功德巍巍如高山，智慧深远如大海，他具有无量的威力，能显现出各种神通变化。于是佛陀传示普贤菩萨，传招十方诸大菩萨前来，各自显现在本土时的身相。尊者应佛陀之召，在众生面前现示法身，其身高大如须弥山，身体大放光明照亮世界，迦叶等观看者无不赞叹。
五百罗汉系列—第258尊-阿逸多尊者
第贰佰伍拾捌尊--阿逸多尊者阿逸多尊者，为佛陀弟子之一。他修慈最胜，慈曰与乐，遵奉阿逸多尊者可以获得精神上的安乐。此等皆说阿逸多与弥勒实为两人，同为佛陀时代受佛教化之弟子。阿逸多，又作阿氏多，阿恃多、阿嗜多、阿夷哆、意译无胜、无三毒。依《法华经》卷六《随喜功德品》、《平等觉经》卷四等载，以阿逸多即为弥勒。
五百罗汉系列—第252尊-因地果尊者
第贰佰伍拾贰尊--因地果尊者因地果尊者，稽诸史实，实无其人。因地，为果地之对称。地者，位地、阶位之意。指修行佛道之阶位，与“因位”同义。《楞严经》卷五云：“我本因地，以念佛心入无生忍。”尊者发心与成佛同在一处，这说明他本具慧眼，诚心修习大乘之行，兢兢业业，一刻也不松懈，终于修习到了菩萨果位。
五百罗汉系列—第251尊-梵音天尊者
第贰佰伍拾壹尊--梵音天尊者梵音天尊者，为佛陀的侍者。佛陀从兜率天降生人世时，梵天是释迦的侍者，手持白拂在前引导。施舍出自己的宫殿，请佛祖在殿内为诸天神说法，他自己则成为佛教的护法神。大梵天能发出五种声音，声音曲折微妙，清净悦耳，作这样的声音诵经，宣扬无上正法，使闻者欢喜，易于从中领会佛教清净奥妙的道理。使众生听后心神寂静，肃然起敬，这一仪式是由大梵天延续而来的。大梵天王，又称梵王，名为尸弃或世王。
五百罗汉系列—第250尊-净菩提尊者
第貮佰伍拾尊--净菩提尊者净菩提尊者，即唐代禅僧净觉（683-750？俗姓韦，为唐中宗庶人之弟。心体无污染称为净，对境不迷称为觉。尊者于太行山剃发受具足戒，居某禅师之旧兰若，猛虎舐足、毒蛇熏体、或山神献果、天女散花，亦未尝喜怖。曾师事北宗禅之始祖神秀。王维撰有《大唐大安国寺故大德净觉尊者塔铭》，收于《全唐文》卷三二七。尊者致力于阐明北宗禅之祖统，着有《注般若心经》，入室弟子逾七十名。
五百罗汉系列—第246尊-不思议尊者
第貮佰肆拾陆尊--不思议尊者不思议尊者，即不思议菩萨。他还曾向佛祖发誓，在佛祖涅盘后，“护持正法，于十方界广泛流布，使唤不断绝。”佛陀曾亲口告诉大众说，以他为首的七十个大菩萨已历经无数劫，供养过无数佛，常修梵行，心不疲倦，善擅改佛法的大菩萨。他们以慈修身，不舍大悲。众生临死时若称尊者之名，虔心皈依，死后便可往生佛国净土。
五百罗汉系列—第249尊-首正念尊者
第貮佰肆拾玖尊--首正念尊者首正念尊者首正念书尊者，稽诸史实，实无其人。正念，八正道之一。正念是谓集中思想观念书于修习佛法中去，不令离散和邪念滋生。尊者皈依佛法，修炼佛性追求思维境界的清净。心性稍有驰散，偏离其如，即收心敛意，回归法性。久而久之，将心身与法性融为一体，使法性成为自身天然之性。