淫恶天怒 因果可畏
释迦牟尼在菩提树下成道觉悟，为我等生死凡夫指出了生生世世轮回不绝最彻底的根源所在，就是淫欲二字。否则，无信仰而能不贪着淫欲，则释迦牟尼佛说法四十九年，结集出的一大藏经就全成废话。众生共同耽着淫欲，众生共同遭受其报。共业共果非常明显。与他人邪Y最多曾达到一天六次。而现在的大学生，手Y普遍一天一次甚至两次。最猛烈者，达到一天十来次的。这其间的因果关系是何等明显！
众生
证严法师说故事 - 公平分配财产
他的儿子想，父亲交代过财产要好好公平分配，必须赶快请长辈来做公证人，看如何能公平分配。虽知无常的事实却无法接受无常的事实，便成为苦。
诸多“往生”事迹留给我们的思考
如果大家真能这样，无论使健在者背尘合觉，走上佛道，还是使临终人顿悟忏悔，感佛接引往生净土，或是使逝世的六亲眷属早登善道与净土，都是我们将来往生西方极乐世界，面见三圣的净土资粮。我与学佛的哥哥念着往生咒把母亲的遗体送到太平间。后来请教佛门师傅，知道母亲已安然往生到西方极乐世界。
与佛陀超时空对话
佛陀：当时我在说法时，是以能让求法及聆听者听得懂为原则，我鼓励比丘们在面对不同种族的人，尽量以他们熟悉的语言和...为主，目的在与让求法者能完全领悟说法者真正表达的意思，就像现在你们把佛经以不同的语言翻译，发行到各种不同的国家的道理是相同的。
众生心里出 - 公案100
一般人以为，佛法出于佛说，六祖却说，佛法的根源是出于一切众生的自心。只要众生能够修行而使自己的心，平静安定，不再受大小环境的影响和困扰，那就是与诸佛完全相同的智慧心现前。所不同的是，诸佛已经开悟，所以心能安定而不被境风动摇；众生还在执迷不悟，所以经常随着各种情况起落，而被困扰，也困扰他人。
有不病者 - 公案100
有不病者德山宣鉴生病，有僧问他：「还有不病者也无？」德山说：「有。」僧问：「如何是不病者？」德山...着说：「唉哟！唉哟！」大德高僧、得道禅师，还是会生病的，但他们是肉体虽生病，心中并无病；身体的病是疼痛，心中的病是烦恼。这则公案的意境相当高。德山虽然肉体有病，心中并没有病；生理上尽管疼痛，心理上却没有怨恨、无奈、希望逃避的想法。但是因为众生有病，所以他也要示现出疾病的样子。
生身父母在深草里 - 公案100
生身父母在深草里有僧人问石室善道是否去过五台山，石室说：「去过。」僧人又问是否见到文殊菩萨，石室说：「见过。」僧人问：「文殊向行者说了些什么？」石室答：「文殊说，你的生身父母在深草里。」从文字的表面看来，前段问答有道理，结尾则没头没脑，让人不易理解。
石头出汗 - 公案100
石头出汗有僧人问石霜庆诸：「如何是和尚本份事？」石霜答：「石头还会出汗吗？」本份事是成佛、开悟、解脱、救度众生等的大事。因此，你问石霜庆诸的本份事，等于是问石头会出汗吗？例如为人父母的本份事，就是尽心尽力养育儿女，成材成器，但不要指望儿女的回馈。石霜庆诸说，石头不会出汗，是教我们在尽心尽力的同时，却不一定要有成就感和期待心，否则便会与烦恼相应了。
三辈九品往生是怎么回事？
慈法法师开示九品往生是佛随顺众生说，因为佛说法有两种说法：有畅佛本怀说，就是使一切众生咸得往生阿弥陀佛的清净的报土，都咸得最上乘的利益。下品下生，一生做恶，也能往生，但是告诉他这一生要受苦报。三辈九品是佛随顺众生心，随顺九法界有情各个安立法益。一切众生同生阿弥陀佛的清净国土，无一遗漏，这是畅阿弥陀佛的本怀之说。
净空法师说故事（一）参、佛典篇
参、佛典篇一、一声南无佛在《法华经》上，世尊给我们讲了一个故事。净宗法门的根熟是世出世间一切万缘统统放下，真信、切愿，一心专念阿弥陀佛，求生净土，这与其他法门确实不相同。这是一个特别法门，无比殊胜，如经所说，不分国土、不分族类、不分宗教，统统得度。三车是羊车、鹿车、大白牛车，代表不同根性的众生。