般若大义
此一智慧的圆成，在印度便称之为“般若”。般若是佛陀所证的境界的总称，也是他所提出的一切思想的代名词，我们可以称之为诸佛之母，亦可称之为诸佛之实际。“无有毫末善，不从般若生”，一切功德善根皆依此缘此而产生成长。此即所谓“摄万行归六度、摄六度归般若”。般若是行，不行而行，行于诸法。但是，虽如上所说，“一切皆般若”，毕竟般若还有其最基本最主要的含义，即所谓般若大义，也就是“空”。
佛教
“有漏皆苦”的意义
佛教认为众生不明白一切法缘生缘灭，无常无我的道理，而在无常的法上贪受追求，在无我的法上执着为“我”，或为“我所有”，这叫做惑，惑使人烦恼，所以又叫做烦恼。总之，佛说世间有无量的苦，苦不是孤立的自己生起来的，也不是造物主给予的，也不是偶然的，而是有因缘的。上面所说因惑而造业，因业而有生死苦，就是佛教对苦的缘起解释，全面分析起来有“十二缘起”。
面对烦恼的心态和智慧
师兄出了个主意“你每天扫之前摇摇树，不就不用天天扫了”。小和尚觉得有道理，可是第二天依然一地落叶。小和尚一脸茫然，主持听说了。
五百菩萨的大愿
过去旷野菩萨化身为鬼，散脂菩萨化身为鹿，慧炬菩萨化身为猕猴，离爱菩萨化身为羚羊，尽漏菩萨化身为鹅王，一共有五百名菩萨都各自化身为种种飞禽走兽的模样，而且他们的身体都发出智慧的光彩。每一菩萨都举起一盏明灯，让灯光高高照着，照亮整个天地，因为五百菩萨都要去供养各地的佛。
佛陀弹琴譬喻的教导
佛陀弹琴譬喻的教导有一次，佛陀来到摩揭陀国王舍城，住在东北方城外的灵鹫山，而尊者二十亿耳，正好也在附近的一处坟场精进修学。尊者二十亿耳不分昼夜地勤修，不是禅坐就是经行，日夜不离佛陀教导的三十七道品。尊者二十亿耳听了佛陀这番开导，重新燃起了修学的热诚与信心，常常念着上面佛陀弹琴譬喻的教导，继续修学，不久便成就解脱了。
孙陀利的业果
佛陀在世时也曾遇到许多困难，其中有一件事让佛陀永远难忘，那就是；孙陀利毁谤佛陀的事件。孙陀利是一位生活在风月场所的女人，她听说有许多人都跟随佛陀出家，这些人当中甚至有她以前所爱、所依靠的人。虽然孙陀利用尽妖艳的姿态，却无法动摇这些出家人的心。
一个比丘的600年轮回
自己宿命的轮回再次得到佛菩萨的澄实。我由一个不信任何鬼神的人，学佛后成为一个相信因果的人，而且又真实见到自己果报轮回的时候，又怎么不感激本师释逝牟尼佛、本尊观世音菩萨及十方三世一切诸佛、诸大菩萨的加持呢？一世比丘，得两世人生福报，不知积善积德，反而造下种种恶因，轮回到三恶道十次。这是因为我前生学佛的好处，所以只在三恶道的畜生道轮回，到恶缘尽时，佛种在遇善缘时又会发芽，这就是今生又学佛的原因。
嗔堕恶趣
于是，沙门立即止步，左右寻视，未见有人，甚为惊异。沙门闻言，知其如是，随即为之说法，并加忏悔。所谓“嗔是心中火，能烧功德林”。假使偶遇人事之逆意，当以忍辱治之，嗔恚自会不起。但千万搬动不得，以免其兴起嗔念，而堕恶趣。不幸一息呜呼，院方立即送至太平间。
如何修行——一个古老的 ... 故事
佛教修行的圆满，不仅靠表面的改变，如出家或诵经。所以，佛教修行的第一要件就是转念。许多...佛教的修行者，以这种方式出家，拥有无法描述的身心满足。有一个古老的...故事说，很久以前，有一个名叫多隆的喇嘛，远近驰名。一天，多隆又见到他。“读经当然很好，”多隆说：“但如果你能够修行，不是更好吗？”不久之后，多隆看到他在打坐，就说：“我承认打坐很好，但如果你能够修行，不是确实更好吗？”
是非止于智者
由这段经过可知，一般人都难免会有猜测的心理，很容易听信流言，这就是“是非”易行的原因。而佛陀只抱着“行正、言正、心正”的态度应对，他不动声色、随顺机缘教化，“是非”自然消除，也正是“是非止于智者”的证明。唯有如此，生活才会快乐自在，而不会被卷入是非的漩涡中。