佛之妙用（四祖道信）
③戒门、定门、慧门——戒（戒律）、定（禅定）、慧（智慧），佛教称为三学。④因果——佛教认为任何思想言行都会引出相应的后果。因果指报应中的前因与后果。
佛教
非心不问佛
四祖道信就进入山中，见法融端坐自若，一点也不顾来人如何。法融答不上，就起身作礼问：“大德！你修道的圣地在什么地方？”
香气不散 佛法长存
母亲曾梦见白莲华而怀孕。在出生的时候，呈现满堂祥光的瑞相。从小他就不爱热闹，尤其对于荤腥的食物感到厌恶。>清朝顺治十六年已亥七月十三日午时，并没有什么病痛，却忽对大众说：‘你们要虔诚念佛，继续弘扬佛法’。>不可思议的是，过了一百天，他面孔仍然像活著的人一样，而且散发出香气历久不散。当时知州罗公与地方上士绅及信徒们，把他的肉身供奉在莲社庵，供一般善信膜拜。隔了三百多年的今天还存在著。
“谁缚汝” 求脱离苦海
四祖道信大医禅师在12岁的时候就感受到了人生的各种纠缠，从而向三祖僧璨求解脱，演出一段惊天动地的“谁缚汝”公案：四祖道信见到三祖僧璨时候说道：“愿和尚慈悲，教授解脱的法门。”为禅宗这一脉的延续，也是佛教的延续，解粘去缚，使我们今天闻到佛法，并因此而解脱。脱离纠缠最好的办法，就是不理他，不与他相应。他们共同的特点是建立了信佛的实、德、能的信心，没有了恐惧的心理。
佛家语言礼仪
佛家在称呼上有一些特殊的名词，有特定的规矩。比如一寺的主持叫“方丈”，也叫“住持”。住持是“住于世而保持法统传承”的意思。一般人容易把“住持”写成“主持”，这不仅是文字错误，也是理解上的错误。
佛家经典：金刚经
金刚经长卷（资料图）金刚经（资料图）金刚经（资料图）第一品法会因由分如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。于其城中，次第乞已，还至本处。
打坐、读经、磕头能成佛吗
打坐、读经、磕头能成佛吗（资料图）徒儿：我天天打坐、读经、磕头，这样努力能成佛吗？佛想的事情，你却不想也不做，能成佛吗？你知道佛舍的是什么吗？那你今生能成什么道啊？如果真的有德，那就不会有烦恼、病痛、苦难灾祸了。不但不会成就，而且给自己造下了地狱。认识自我的业障因果，才能真正认识自我的心。你不可能知道佛，因为你连自己都不知道！你不归道、不认道，能成道吗？
恶之报 如影随形 三世因果循环不失
恶之报如影随形三世因果循环不失佛法认为一切法的存在，无不是因果的关系。就是一般自认为虔诚的佛教徒难免也对此而产怀疑。佛教的因果报应是根据三世而建立的。也有现世报的，佛教称为花报，非是果报。因果报应就时间上讲，就是过去和现在，现在和未来之间的关系，佛经里有“三时报”的说法。现报是指现因现果，现就是三世内现在的现。这三种情况虽然有前后的回应不同，但完全是属于三世的现在，所以称为现世报。
两百岁出家的老人
两百岁出家的老人（资料图）佛在世时，一次行脚到王舍城竹林精舍。佛陀就对阿难说：你去外面看一下，到底外面的声音是怎么回事？阿难出去后，看到一位很老的老人家，一问之下竟有两百岁了。这位两百岁的老人家，驼背得很严重，拄着一根拐杖，站在精舍外面一直吵着要见佛陀一面。阿难就很恭敬地扶着老人家进来见佛。就在那一天，佛陀为他圆顶，成为两百岁出家的老比丘。
“第二代释迦”龙树菩萨
龙树菩萨龙树菩萨，又译龙猛、龙胜，在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”，龙树菩萨是大乘佛学的创始人，中观派的奠基人，生于约公元二至三世纪，是南印度的婆罗门种姓，传说其父姓龙，母生他于树下，故名龙树。第二天，龙树菩萨端坐在法座上讲法时，有两位化作人形的女子款款而来。因此，龙树菩萨决定前往。最终，他们全部败在龙树菩萨的足下，并因尊者的引导而趋入佛门。具力太子立即前往吉祥山，索要龙树菩萨的头。