身爱难尽
佛教提倡四大皆空，目的是要使人身心都能得到超脱，不为俗务所累。首先遇到的困难便是对身体的爱著。下面便有两个讲述身爱的故事。经此一吓，那位公子悟到人的身体实在不应爱著，原来是皮囊一具，由此克服了洁癖，能够专心修道了。这位公子冒著死的危险才克制了对身体的爱著，可见身爱的难除了。上面的故事便说明，人如能破除身爱固然非常之难，但要做到恰如其分，不至成为苦行却又难上加难了。
佛教
一只大虫：出家盗用僧物，比丘头虫身报
当佛陀在舍卫城的时侯，有一次，舍卫城外的粪池里出现一只奇形怪状的大虫，它的头是比丘头，身体却是一条大虫，身上还长满了细细长长的小虫，不停地在它身上蠕动，吸食它的血，吃它的肉，再加上一直浸泡在臭气熏天的粪池中，这只大虫痛苦得不断哀号。这时，世尊以智能观察得知：这只大虫授记的时间到了，可藉此教化舍卫城人民的因缘也成熟了。说法圆满后，佛陀率领僧众返回经堂。
印祖故事：勤行脚参祖师道场，明志愿号继庐行者
资福寺位于怀柔县城北约五公里的红螺山南麓。从此，大师在资福寺将近四年，沐浴彻悟祖师的遗泽，净业大进。资福寺规矩严肃，修持严密，果然不愧为当时净土第一道场。四年中念佛正行而外，研读大乘经典，以及《彻悟禅师遗集》、《阿弥陀经要解便蒙钞》等净土经典，由是深入经藏，妙契佛心，径路修行，理事无碍。大师别号继庐行者，以示仿效净土宗初祖慧远大师在庐山开创的念佛宗风。
印祖故事：万丈高楼从地起 欲学佛法先敦伦
致使有些修持很好的人，有时在伦常方面不能恪尽己分。因此令一些不知佛法真理的人，多对佛法起谤心。大师认识到佛教包括世出世间一切诸法。譬如欲修万丈高楼，必先坚筑地基，开通水道。则万丈高楼，方可增修，且可永久不坏。语云，选忠臣于孝子之门，学佛者也是这样。因此，弘扬佛法，首先要注重提倡敦伦尽分，于父言慈，于子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。由是加以主敬存诚，克己复礼。明因识果，期免轮回。
印祖故事：龙泉行堂修苦行，做事均须细心人
四月份，大师到北京城南的龙泉寺担任行堂。时间久了，拾得也交了不少道友，尤其与名叫寒山的贫子，相交最为莫逆。告以寒山、拾得，胤至礼拜，二人大笑曰：“丰干饶舌，弥陀不识。”意思是说丰干乃弥陀化身，惜世人不识。那么，后来大家知道大师是大势至菩萨化身，其龙泉行堂的作为与拾得大师的行堂仿佛似之。都是菩萨随缘示现，称机利导。
印祖故事：因辟佛长婴病苦，革先心出家为僧
印光大师幼承庭训，受到了良好的家庭教育。在儒家文化占统治地位的封建时代，一般读书人受辟佛观念的影响是普遍现象。在我国儒家思传统中，辟斥“异端”，不仅由来己久，而且被看作是儒者的天职，认为非此不足以为圣人之徒。韩愈在《谏迎佛骨表》中指责佛教是夷狄之一法，提出五帝、商周帝王长寿、天下太平、百姓安乐，不是事佛的结果。于是信仰佛教，自称为六一居士，时常行文劝善，与佛门高僧来往甚欢，成为当时文坛的佳话。
印祖故事：不随人转修净土 辞别恩师赴红螺
参究者，均不注重于信愿求生。纯公和南五台其他知识的所有开示，都是指归向上，而破斥净土法门。有鉴于此，大师坚定地选择修持净土法门，绝不接受师父及与师父交游者所提倡的禅家宗旨。大师自量己力，立定志愿，不随人转。虽佛祖现身，也不改变。在南五台修行的四、五年中，大师的师父和师兄弟们都以禅为宗，独大师以净土为宗。“说到这里，大师不禁流下热泪。纯公安慰大师说：”你不必担心老衲，还有你的师兄弟们呢。
印祖故事：乞儿骗钱不念佛，慨叹众生业障深
大师把钱袋取出来给乞儿看，大约有四百多文钱，对乞儿说：“你念一句佛，我给你一文钱，你尽管念，我尽此一袋钱给完为止。”乞儿还是不念，并哭了起来。大师感慨这个乞儿太缺乏善根，为了骗钱，也不肯念。乞儿如果发善心念佛，就会得大利益。不久念佛之声就盈于道路。不过这个乞儿虽不肯念佛，但已经听到了大师念的这一句南无阿弥陀佛圣号，种下了毕竟成佛的善根种子。一位阿罗汉尊者教他称念南无佛，国王就一心念佛，七日不懈。
印祖故事：化闻请藏助检阅，安单法雨理藏经
大藏经是朝廷组织刻印的，请大藏经也要向朝廷申请，经过皇帝批准颁赐。十年，回山省师，继席法雨寺。现存73,024块，是我国保留下来的唯一一副大藏经板。名寺加上名僧，请大藏经当然顺利得到批准。经过一段时间，大藏经印好了，还要护送到普陀法雨寺。化闻和尚观察到印光大师道行超卓，就邀请大师一同护送藏经到法雨寺常住。法雨寺藏经楼藏有新、旧大藏经两部，大师一一进行校正。
印祖故事：借吃肉掩盖真心，寻机会逃回佛门
印光大师出家后不久，大哥就找来了，骗他说母亲病得很重，必须回家探望，与母亲告别，然后再来修行才行。等到回到家里，母亲并没有生病。母亲对于大师出家修行一事，倒也无可无不可。否则恐怕要打官司，那就会受累不小。家里人担心大师偷偷跑回寺院，就对大师严加看管。为了找到回寺院的机会，大师故意顺从家人，掩盖自己的真心。大师知道机会来了，乘机占了一卦观音课，结果是“高明占禄位，笼鸟得逃生”。