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摘要：资福寺位于怀柔县城北约五公里的红螺山南麓。从此，大师在资福寺将近四年，沐浴彻悟祖师的遗泽，净业大进。资福寺规矩严肃，修持严密，果然不愧为当时净土第一道场。四年中念佛正行而外，研读大乘经典，以及《彻悟禅师遗集》、《阿弥陀经要解便蒙钞》等净土经典，由是深入经藏，妙契佛心，径路修行，理事无碍。大师别号继庐行者，以示仿效净土宗初祖慧远大师在庐山开创的念佛宗风。
大师在太原府略作停留，跟随进京的商队又上路了。从太原到北京还有一千多里地。一路晓行夜宿，经过几十天的跋涉，穿越逶迤的太行山脉，终于来到了京西商道。西山里也有不少香火旺盛的寺庙，不过大师无心参访，一心向往着怀柔县资福寺。从西山望去，千年古都北京城果然名不虚传，十分壮观。又经大半日，到达北京城，城墙和城门楼更见高大宏伟。在南城的寺院歇脚，次日即往北京东北方向的怀柔赶去。 资福寺位于怀柔县城北约五公里的红螺山南麓。寺西500米处曾有一泓泉水,名"珍珠泉",据传泉里生活着两只斗大的红螺,昼伏夜出。每当暮色笼罩山林,红螺便吐出殷红耀眼的火焰,层林尽染,连山顶都红光熠熠,百里可见。红螺山便由此而得名。资福寺始建于东晋穆帝永和(公元 345-356 )年间，扩建于盛唐，原名“大明寺”，明正统年间，英宗皇帝来寺降香，见佛顶放光，龙颜大悦，御赐寺名“护国资福禅寺”。嘉庆五年（1800），彻悟禅师退居红螺山资福寺，因众多弟子追随而至，于是开单接众，苦心料理十年，建成专修净土的丛林，道风远播。禅师于嘉庆十五年（1810年）农历十二月十七日申时圆寂。临终前嘱咐弟子：“念佛法门，三根普被，无机不收。我数年来，与众苦心建此道场，本为接待十方同道，一同修持净业。凡我所立的规矩模范，要永远遵守，不得改弦易辙，这样才不负老僧我为大家的一片苦心。” 资福寺环境幽雅,群山环抱,山上古松古柏遮天蔽日,姿态万千。山门外古槐前20米背风、向阳、湿润的低洼处是一片北方罕见的竹林,一丛丛,一竿竿挺拔清秀的翠竹为这深山古刹增添了生机。 大师经过近一个月的艰苦跋涉，终于从南五台来到净土圣地资福寺。大师到客堂挂单，知客师问大师的打算，大师说亲近常住，希望住一段时间。大师先住云水堂，经过一段时间考察，常住批准了大师的申请，十月就进入念佛堂念佛。从此，大师在资福寺将近四年，沐浴彻悟祖师的遗泽，净业大进。资福寺规矩严肃，修持严密，果然不愧为当时净土第一道场。大师历任上客堂香灯（在寺庙中职司佛殿的焚香、燃灯等工作者）、寮元（云水堂的负责人,根据客堂的安排,接待来寺院挂单的云水僧。是寺院住持以下监院、知客、维那、僧值、典座、寮元、衣体、书记、库头等八大执事之一）等职。四年中念佛正行而外，研读大乘经典，以及《彻悟禅师遗集》、《阿弥陀经要解便蒙钞》等净土经典，由是深入经藏，妙契佛心，径路修行，理事无碍。大师别号继庐行者，以示仿效净土宗初祖慧远大师在庐山开创的念佛宗风。>
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