无量寿经讲记 三辈往生安乐国土
返回目录圣严法师：无量寿经讲记三辈往生安乐国土佛告阿难：十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国，凡有三辈。此等众生，临寿终时，无量寿佛，与诸大众，现其人前；即随彼佛，往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛，神通自在。是故阿难，其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国。
佛法
十八愿（念佛往生愿）成就文四
十八愿成就文四主讲：纯祥法师经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。第十八条愿叫念佛往生愿，有因愿和成就相对，这是佛愿的因果。在中国佛教中，开悟就是果，很多人对此发起勤求。也就是当生成就圣人，与净土次生成佛有所不同。二十年前净土教“即得往生”的成果，中国几乎很少人听到。阿弥陀佛的愿已经完成，所以这里有因果关系。
十八愿（念佛往生愿）因愿文二
十八愿因愿文二第十八愿是四十八愿的核心，也是整个净土教法的核心，就是说净土教所有的内容都可以收摄在这一条愿力里面，它也叫做总持。古德做了一些比较，认为念佛做为往生的修行方式是最“容易”的，相对于其它的方式来说最能普度众生。我们首先在方式上要确定一点就是“念佛往生”，这是释迦牟尼佛亲口宣说。
十八愿（念佛往生愿）成就文三
十八愿成就文三主讲：纯祥法师经文：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。切愿不是说阿弥陀佛已经保证就行了，还要成就。有缘学了本愿，知道念佛就可以往生，愿切就特别重视是否真正得到了，不自欺。二十愿的念佛是“不果遂者，不取正觉”，就是念佛一定可以往生，但是这个念佛不是指“自力”，“自力”不能往生，只有“他力”才能使你成就“即得往生”。
佛教故事之现代化与创作技巧（天蕊）
佛教故事之现代化与创作技巧天蕊缘起：当年，佛陀以行脚方式弘法，遇不同根器者以适合之内容而为说法。历来之佛典论述，已有许多高僧大德圆融无碍之作。佛法的现代化，事关佛教传布。主题化佛法意涵广大深远，经中某一个事件，往往涉及一两个以上的意涵。再者，佛教故事的人物、情节及场景多寡，也与篇幅互为关联。结构故事小说的结构设计，无非是为引起阅读期待与持续。
彭际清居士
人称清中最著名的菩萨居士。彭际清居士佛学内容推荐彭际清佛教文章大全文学彭际清的文学，得力于佛学处甚多。彭际清虽专修净土法门，仍广读大小乘经论。在佛学研究上，彭际清的许多文章主要得益于阅经。罗、汪二人早逝，彭际清都为他们编集遗文，
往生法（三）
返回目录达真堪布：往生法（三）为修持成佛要发殊胜菩提心！还是对上师三宝、对自己没信心。不相信自己，实际上就是不相信佛法；对自己没有信心，实际上就是对佛法没有信心。三想破瓦法可以使我们有往生的把握。金刚瑜伽母一面二臂，右手拿着人的头盖骨做的鼓，在空中晃动，表示要唤醒众生无明愚痴的睡眠；左手握着弯刀，放在腰际，表示要断除众生的贪嗔痴三毒。
庄春江：阿含经故事选之序
十多年前，庄春江师兄读完《阿含经》，由于深得「法饶益」及「义饶益」，认为值得推荐给法友们分享，于是陆续编写了《杂阿含经二十选》、《中阿含经十二选》及《阿含经随身剪辑》等系列专书，发行之后，得到海内外读者的热烈回响与喜爱，以上各书也都再版多次了！如今庄师兄应缘改写成较为浅白易读且饶具趣味的《阿含经故事选》，那么「主客观条件之困难」或许可以解除大半，相信将能方便广大的学佛朋友们一探早期佛教的风貌！
往生法（二）
返回目录达真堪布：往生法（二）为修持成佛要发殊胜菩提心！因为众生有各种各样的根基、缘分与福报，所以才有不同的法门。我们现在遇到的无上密法——大圆满法和往生法（破瓦法），是八万四千法门当中最殊胜、最圆满、最究竟的...，所以我们都是有大根基、大福报的人。净土法和大圆满法是与末法时期众生的根基最相应的法，通过净土法可以临终往生，通过大圆满法可以即身成佛。
十八愿（念佛往生愿）成就文五
十八愿成就文五主讲：纯祥法师佛说无量寿经是真实教《正信念佛偈》说：“如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。成就文与因愿文相对应十八愿成就文与因愿文有对应关系，因愿文“十方众生”，对应成就文“诸有众生”。闻其名号是通过十七愿，净土三经都是十七愿成就的功德。十八愿的念佛则是已经信心成就，即得往生，在信心中念佛接受佛的回向，同时感受名号的不可思议功德力，进入正定聚。