往生法（二）

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摘要：返回目录达真堪布：往生法（二）为修持成佛要发殊胜菩提心！因为众生有各种各样的根基、缘分与福报，所以才有不同的法门。我们现在遇到的无上密法——大圆满法和往生法（破瓦法），是八万四千法门当中最殊胜、最圆满、最究竟的...，所以我们都是有大根基、大福报的人。净土法和大圆满法是与末法时期众生的根基最相应的法，通过净土法可以临终往生，通过大圆满法可以即身成佛。

返回目录达真堪布：往生法（二）为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！我们一定要相信上师三宝，相信自己能解脱、成佛。只要我们有这样的信念，就一定能心想事成。但很多人对自己没有信心，认为自己年纪大、没有文化，没有时间等。这都是错误的想法，是修行上最大的障碍。现在很多人都有这个障碍，所以学佛修行了很多年，也没有取得什么成就。如果你有这些想法，就不可能解脱，也不可能成佛，即使学了也不可能学会，修了也不可能修成。年纪大不是学佛、修行的障碍。贝若扎纳的大弟子邦甘麦彭滚波，遇到贝若扎纳上师时已经年近八十岁了，他不仅没有文化，而且以前也没学修过。贝若扎纳让他皈依、给他传法，最后他获得了虹化身的成就。这样的故事很多。释迦牟尼佛在世时，也有很多阿罗汉都是六、七十岁，甚至是八十多岁才出家修持佛法的，但最后都修成了正果。在藏地，有很多大德高僧也是晚年才接触佛法、修持佛法，最后获得了成就。没有文化，也不是学修的障碍。从古至今，印度、藏汉等地有很多修行人连字都不认识，最后也获得了极大的成就。没有时间也不是学修的障碍。真正的障碍是什么？对佛法、对上师、对自己没有信心，尤其是很多学佛人都把解脱、成佛的大事往后拖，拖到来世、拖到来世的来世，这才是真正的障碍，是最大的障碍！在我们现在学修的法门中，有今生解脱的 ... 和即身成佛的 ... ，这些都是佛说的 ... 。但是有些人不相信，也不学修。你怎么知道自己不能解脱，不能成佛呢？“我今生一定要解脱，我今生一定要成佛。”你为什么不下这个决心？你为什么不做这个决定呢？元旦那天我曾经跟大家说过，我们应该以不一样的方式过节——我们要下决心，做决定：今生一定要解脱，一定要成佛。很多人这样下决心了，但是有些人还没有。这说明你还是对佛法没有信心，对自己也没信心，这是自己给自己制造的障碍。佛法广大奥妙，八万四千法门是针对所有众生讲的。因为众生有各种各样的根基、缘分与福报，所以才有不同的法门。我们现在遇到的无上密法——大圆满法和往生法（破瓦法），是八万四千法门当中最殊胜、最圆满、最究竟的 ... ，所以我们都是有大根基、大福报的人。这一点是勿容置疑的。面对这么殊胜的法，如果你还不敢修，不敢念，认为自己没有这么大的福报与根基，自己不想修或者没有信心，那你就是没有根基、没有福报的人！三世诸佛现前，都无法救度你这样的人！这些障碍都是自己造成的。佛与凡夫一个是觉，一个是迷。从迷到觉就是刹那间的事，没什么难的。如果你对佛法、对自己具足信心了，立即可以成佛；否则还要继续流转轮回，感受痛苦。年纪大、没文化、没时间都不是障碍。不要给自己制造障碍，要相信佛法，相信自己！修行就是转念；如果你能转念，我们每时每刻都可以修行，怎么都是修行。否则做什么都是造业。所以转念非常重要！念佛念心，修行修心。念心就是时时刻刻观察自己的心，看住自己的起心动念；修心就是调整好自己的心态，把念头转过来。这样学佛，很容易就能成就。其实成佛、觉悟本来是最简单、最容易的事，但因众生愚痴颠倒，最简单的道理弄不懂，最容易的事情做不到。从无始劫以来，辗转轮回到现在，我们一直在努力寻找快乐和幸福，但因为我们把简单的道理搞得特别复杂，把容易的事情搞得特别困难，愚痴颠倒，所以直到现在还没有得到快乐和幸福。我们经常讲的“根基”就是指信心。信心有多大，成就就有多大；信心有多大，加持就有多大。对自己有信心，对佛法有信心，就能成就。不要给自己找借口。我们在百日共修里修 ... 这些法，是在日常的生活、工作中，每时每刻都可以学修的 ... 。我们可以把这些 ... 运用到生活与工作中，把生活、工作都变成修行。如果你真正懂得了这些道理，学佛是最大的享受；生活就是学佛，工作也是学佛，生活与工作也是最大的享受。如果你没有学佛修行，或者把生活工作与学佛修行分开了，你的生活工作，就是一种折磨，是一种烦恼与痛苦。为什么非得让自己烦恼痛苦呢？我讲过，放下不是放弃。如果学佛修行，耽误了我们的生活工作，甚至让我们不能生活工作了，这叫放弃。放弃是一种罪过，结果肯定是烦恼痛苦的。而放下才是正确的，结果肯定是幸福快乐的。现在很多人认为自己要生活，要工作，因此不能学佛修行，也不可能解脱成就。这样想就错了！佛法奥妙无比，因为你没有智慧，衡量不了，理解不了，也容纳不了，所以会错误地理解。事实上很多大成就者有家、有孩子，但是这些没有耽误他们修行。很多人还错误地理解了“出离心”。其实出离心不是逃避心，它是一种敢面对、敢承担的勇敢之心。我们把“放下”和“放弃”也弄混了，把放下当成放弃了，把放弃当成放下了，错误地理解了佛法，颠倒而持。这是很普遍的问题。还有很多人虽然遇到了密法，尤其是遇到了大圆满法，但却认为自己没有根器，对自己没有信心。其实，既然已经遇到了、得到了密法——大圆满法，这就说明你就是有大根器、有大福报的人。难道还需要通过其它什么 ... ，来说明你是有大福报的人吗？如果你还不相信，那你确实是没有福报；如果你对自己、对佛法的信心特别足，那你就是有大福报的人。能否相信佛法，相信自己；能否对大圆满法具足信心，对自己具足信心；能否相信自己可以修大圆满法，即身成佛，甚至现在就可以成佛——这才是判断你有没有根器和福报的标准。在过去，宣讲大圆满法有特别严格的要求，也特别秘密；但现在很多高僧大德都已经公开宣讲大圆满法了。在网上也有了很多大圆满正行修法的资料。佛经中早有记载：到末法时期，一定要公开宣讲、弘扬大圆满法，这样才能救度众生，否则不能救度众生！现在是末法时期。然而越是末法时期，大圆满法越兴盛、越发展、救度众生的力量越广大。五毒的 ... 越来越浓厚，大圆满法的光明就越来越明亮。现在是大圆满法最殊胜、最有加持力、最能利益众生的时候。净土法和大圆满法是与末法时期众生的根基最相应的法，通过净土法可以临终往生，通过大圆满法可以即身成佛。对于末法时期的众生来说，这两个法是最殊胜的。所以不要给自己制造障碍，不然最后遭受损失的是自己。我有时候担心你们给自己制造障碍。有些人不懂装懂，看了点资料，就开始乱说：“我们没有根基，没有那么大的福报，不能学密法，不能修大圆满法。”不仅给自己制造障碍，还给别人制造障碍；不仅自己不能解脱成就，还阻碍他人解脱成就。这个罪过特别大！我们都是学佛人，都相信因果，你这样做是要承担因果的。如果你不相信因果，就不能学佛，也学不了佛。不相信因果的人，就不是学佛人。如果还打着佛法的旗号到处胡说，就是佛法里讲的魔。所以别着魔，一定要有自己的主见。不要听信、跟随那些人。我们依止上师的目的就是要听从上师的教导。如果自己有智慧，就自己分辨；如果自己分辨不了，就问自己的上师。不要东问西问，偏听偏信，否则会修偏，甚至会上当受骗，而且不是一般的上当受骗。一般的上当受骗只是损失几千、几万、几十万、几百万元钱的事，这都不算什么事；我们现在承办的是生生世世解脱的大事，是利益众生的大事。如果我们在这件事情上上当受骗了，损失就太大了。所以不能轻易相信其他人，一定要用智慧来分辨，不要随随便便就做决定。依止上师的重要性也体现在这上面。佛在续部里讲过，能遇到，能修持破瓦法的人，一定能解脱，一定能往生，哪怕是天天 ... 梵志（修持梵净的人）， ... 比丘、比丘尼，犯五无间罪的人，也能解脱，能往生。 ... 父、 ... 母、 ... 阿罗汉、出佛身血、破和合僧是五无间罪，在显宗里是最深重的罪业。破瓦法的功德，在佛经里有很多记载。莲花生大士说过：“通过修持能解脱的 ... 谁都有，不通过修持能解脱的 ... 只有我有。”不用修持其它 ... ，只修持破瓦法，而且不需要太多的知识，也不管你的罪业有多深重，在短短的几天或几个月就能往生、解脱，很容易，很轻松、很自在。这是破瓦法的特点。法本身特别好，主要看自己的信心。如果你对破瓦法有非常具足信心，你一定能做到。对佛法有信心，尤其是对上师、对破瓦法有信心，就可以学修，而且一定能学会，一定能修成。灌顶也是为了增加你的信心，通过灌顶让你的相续成熟。什么叫相续成熟？信心具足了你的相续就成熟了，你可以学、可以修，你一定能学会，一定能修成。有的人看了几本书，自以为懂得挺多，心里有很多想法，但这都是修行上的障碍！刚开始时都会这样，我以前也是这样，后来才知道都是自己制造的障碍。因为看的东西多，需要思维的地方就多，怀疑的地方也多，这是修行上最大的障碍。所以不用有那么多想法，也不要有那么多怀疑，只要一心一意，就能修成！佛法是从恭敬心和信心里得到的。如果没有恭敬心，没有信心，即使你再聪明，书看得再多，光盘听得再多，也没有用；你的上师是法王，你修行的地方是五明佛学院，对你来说也没用。因为你对这些法没有信心。什么叫没有信心？就是没有兴趣。你很早就知道佛法，并接触过佛法，但你没有学修，这就是对佛法、对自己的信心不具足。对自己没有信心的人，无论做什么都不会成功，既不会有世间的成就，也不会有出世间的成就。天天马马虎虎地过日子，活着没信心，死了没决心，这种人同傍生没有什么区别。吃喝玩乐谁都会，蚂蚁、蚊子、苍蝇、蟑螂都会。它们饿了也会吃，冻了也会取暧，困了也会找地方休息。苍蝇、蚊子天天飞来飞去，也是为了吃，它们也没饿着，冻着。你能脱离轮回，摆脱痛苦，解脱成佛，能救度更多的众生，才算是真正的人。破瓦法不是特别深奥，没有什么学不会的。修行上有大成就的人不需要三想破瓦法。很多人通过修行已经圆满了，他的死亡就是换个地方。就像是从北京到 ... ，再从 ... 回北京而已，一点也不难。他没有真正生过，也没有真正死过。那些有一定成就但还没有圆满的人，比如一地以上的菩萨，他们临终时都是通过其它的破瓦法往生的，不需要用三想破瓦法。需要修持三想破瓦法的是什么样的人？是那些刚入佛门，修行上没有太大的成就，业障特别深重的人。有人觉得自己学佛已有十多年、二十多年了，不是刚入佛门的。这里不是看皈依佛门时间的长短，而是看修行的层次。真正能够皈依上师三宝，这叫入门；有出离心、菩提心，这叫入门。菩提心还没有完全发出来，或者还不是特别稳固，这叫刚入门。有人认为：“我现在不需要学修这些，我以后再学也行，那时肯定能修成。”既然你遇到了破瓦法，以后肯定能修成，但生命是无常的。若是你还没成佛，还没修成其它的破瓦法就死了，那时候就晚了。所以你最好先修三想破瓦法，修成以后再修别的法。临终前你能修成其它的破瓦法，能修成圆满，那就更好了；如果你没有修成其它破瓦法，你也可以通过三想破瓦法而往生。总而言之，修行不是很稳定，学佛也不是很通达，刚入门的人，最需要修三想破瓦法。什么是“三想”呢？自己的体内有条中脉，我们修的时候要观想中脉，中脉为道路想，自己的神识为游客想，西方极乐世界为去处想，这叫三想。三想破瓦法就是将自己的神识，通过中脉往生到西方极乐世界的一种修法。现在很多人都怕死，不敢修破瓦法，担心打开顶轮后，神识走了回不来。其实没必要担心，不可能的。如果你的修行真有那么高的层次，神识走了又怎么样？肯定是往生到西方极乐世界了，那就更好了。如果你怕死，怕离开这个世界，这说明了什么？说明了你没有出离心，你对这个世间还有贪爱，还放不下这些世间琐事。你能往生西方极乐世界，面见阿弥陀佛，他亲自给你灌顶加持，然后你可以再回来救度众生，多好啊！你还留恋世间，留恋这些乱七八糟的事情，还嫌感受的痛苦不够多？还没受够啊？真是愚痴！不要担心。经里说得清清楚楚，三想破瓦法修的时候和运用的时候是分开的。活着的时候学修；修成了，临终的时候运用。你现在修好了，到时候就可以运用了；如果没有准备好，到时候怎么运用呢？很多人都说：“等到六、七十岁时我再修吧。那时我退休了，孩子也成家了，我就可以往生了。”你看，心里还是记挂着这些。不能等，一定要事先准备好。先从上师那里接受这个法，然后跟上师好好学修，或者自己学修也行。但是修成了也不可以随便运用，用这个 ... 往生是不允许的。因为这样往生不属于自然死，属于是 ... 。在小乘里， ... 是 ... 人；在大乘里，尤其是般若密乘里是 ... 菩萨；在密宗里就是 ... 本尊。什么时候才算修成了破瓦法？修成的时候有征相、有瑞象：顶轮发痒、发热，头痛、发胀，头顶上出现小小的洞。在传统上，有时候上师给你插吉祥草，能 ... 去就说明你修成了；有时候明显感觉头好像都空了、都通了，这也说明你修成了。有征相以后，就不用经常修了，但是不能长期间断，最起码一周或半个月修一次。运用是指自然死亡的时候。临终时出现死亡的征相了，知道无论如何也无法避免死亡，还出现了隐没次第，这时就要运用三想破瓦法。不用靠别人，只靠自己修行的力量，直接可以往生西方极乐世界。隐没次第有很多种。华智仁波切说过，隐没次第分为五根隐没次第、四大隐没次第和明增得隐没次第三种。这是从浅显易懂的角度来讲的。首先是五根隐没次第。到临终时，耳识先灭尽。别人在自己身边说话时，就像从远处传来的声音，听不清楚，这说明耳识已经灭尽。视线特别模糊，什么都看不清楚，说明眼识已经灭尽；闻不到任何气味，说明鼻识已经灭尽；吃食物尝不出味道，说明舌识已经灭尽；没有任何感觉，扎针都没有痛感，说明身识已经灭尽。这是五根灭尽了。五根快要灭尽时最好有上师在场，上师直指心的本来面目，这样你容易证悟；或者你身边有大德高僧，让他给你指出心的本来面目。我们的本性也是法界的本性、一切法的本性。这个时候做三想破瓦法最好。然后是四大隐没次第。当肉界融入地大时，身体会出现犹如堕入坑中，或被大山所压般的沉重感，这是肉界融入地大。血界融入水大的时候，流口水，流鼻涕，这是血界融入水大。暖界融入火大的时候，口和鼻子特别干燥，整个身体的体温从边缘向内收，最后收到心间灭尽，这是暖界融入火大。气界融入风大的时候，盛行的风、下泻的风、平住风和遍行风等所有的风全部汇集在侧面风当中，这时会感到呼气特别困难，这是气界融入风大。气息从肺部经过黑白的咽喉而剧烈向外呼出，体内所有的血液汇集在命脉当中，心间依次流出三滴血，于是长长呼出三口气，这时外气断了，但内气还没有断。这是四大隐没次第。最后是明增得隐没次第。第一个是明相。从顶轮来自于父亲的白明点快速下降。同时外在的征相是，出现犹如月光普照朗朗晴空一般的白色的光；内在的征相是，在相续中出现明的觉受。这时灭尽了三十三种嗔心分别念。第二个是增相。从脐部来自于母亲的红明点快速上升。同时外在的征相是，出现犹如同日光普照朗朗虚空一般的红色的光；内在的征相是，在相续中出现大乐觉受。这时灭尽了四十种贪心分别念。第三个是得相。往下降的白明点和往上升的红明点，在心间相遇的时候，神识进入它们中间。这时：外在的征相是犹如 ... 遍布清净虚空一般，都是黑色的光；内在的征相是在相续中生起了无分别识的觉受，也消尽了很多愚痴的分别。这个时候漆黑一片，昏迷过去，再醒来就开始了本性中阴界。什么时候运用破瓦法最好？就是知道自己快要去世，刚开始出现隐没次第的时候，通过三想破瓦法往生西方极乐世界。这是在临终中阴的时候，没有经过其他的中阴就往生了。临终出现隐没次第时，如果自己已经修成了，就不用依靠别人了；如果自己还没有修成，就要让别人助念，对自己也有帮助。今天就讲到这里。祝大家吉祥圆满，扎西德勒！返回目录更多达真堪布佛学内容 > >

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