老子与孔子留下的千古智慧揭秘
公元前538年的一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否?”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁国国君。鲁君批准他前行，并给了他一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴。
儒家
当佛陀遇到孔子：比较二人之教育观
为更清楚地表述孔子与佛陀二人的教育...，下面略作展开加以说明。具体而论，佛陀教化弟子不外言传、身教两个方面。由此可见佛陀在教化弟子方面所取得的成就。当然，孔子回答说，不仅因其官位要如此待他，对盲人也更应如此。此外，有一次佛陀受阿耆达国王之请，赴该国结夏安居。由于中途变故，佛陀与五百弟子没有受到供养，加上该国遇上灾荒，谷米昂贵，乞食难得，弟子们饿得东倒西歪。
孔子与佛陀教育观之比较
孔子与佛陀教育观之比较众所周知，孔子是我国春秋时期一位伟大的思想家和教育家。与孔子不同，释迦牟尼是古代印度的一位杰出的宗教领袖，其生活年代和孔子差不多同时，他们被后世并称为东方的两位圣人。因此，有人以为“与其称释迦牟尼佛为宗教家，不如称他为教育家，来得更为恰当”。在此形势之下，作为出身于没落贵族家庭的孔子。
什么是禅宗（下）
所以达摩在禅宗史上，可说是沟通中印思想的一座桥梁。他们一再的提醒学生，冥想和思索，都会失去了禅的精神。以笔者的看法，禅宗的形成最早是受到大乘佛学的推动，否则单靠老庄等道家思想的复兴，实不足以构成禅宗那种生龙活虎般的精神。如果这种说法不错，那么庄子的根本精神是禅的核心。落千丈有一次，有人问女偊，为什么他年纪那么大了，但容貌还是嫩得像小孩一样，女偊告诉他这是得了道的功效。
22 佛法无二般
22佛法无二般韩愈韩文公因谏迎佛骨表，被贬潮州，因当地文化落后，无人论学谈心，不得已，有一次去参访大颠宝通禅师，问道：“禅师春秋多少？”韩愈到法堂内见到宝通禅师，再重问道：“禅师春秋多少？”韩愈忽然像明白了什么，说道：“原来佛法无二般。”宝通禅师像自语似的道：“佛儒之道无二般，我和你也是一样！”韩愈问春秋多少，其实人生岁月何用挂心，要紧的是人天合一，心佛不二，所谓道的大统，儒也佛也，一以贯之也。
佛教的因果观念
行为的果报，不是任何第三者管理登记、审判、和执行。其起因是由于分别心不同之故。与佛家的熏习理论，完全相合。佛家对于断习，采用的...甚多，归纳起来，不外治心和观心两种。佛家最基本的戒条，便是五戒。此外如佛家的三十七道品，大部份属于治心法门。心本是佛，因被妄念蒙蔽，不能见性。儒家的格物致知，也是观心法门；
佛陀PK孔子：救人又何尝不是救世？
与孔子不同，释迦牟尼是古代印度的一位杰出的宗教领袖，其生活年代和孔子差不多同时，他们被后世并称为东方的两位圣人。从上述可知，孔子的教育是基于救世的初衷，办学培植人才，乃是手段和途径，其根本目的是为了实现他的政治理想。但若细加体察即可发现，孔子的救世主张是纯粹为了人世间的喜怒哀乐的，而佛陀的救人教义则不仅关注世俗的忧悲苦恼，且具有超脱现实人生的深刻内涵。
97 大颠与韩愈
97大颠与韩愈唐宪宗非常崇信佛法，迎接佛舍利入宫殿供养。这一次韩愈不请开示了。小沙弥闭语不答，却扣齿三下，韩愈如坠五里雾中，又进入谒见大颠禅师，请示开示，禅师也同样扣齿三下，韩愈方才若有所悟地说：“原来佛法无两般，都是一样的。”韩愈问春秋有多少？
文质彬彬成语故事_成语“文质彬彬”的典故出处和主人公是谁？
一个人如果内在朴实的本性胜过了外在的华丽文采，就会显得粗野；而如果文采胜过朴实的本性，就会因为文辞太繁杂而显得虚华。只有外表文采和内在朴质均备，配合协调，才能达到表里一致，成为一个真正才德出众的人。 孔子，名丘，字仲尼，春秋时鲁国人。主张”有教无类”、”因材施教”...
韩湘子造酒开花
八仙之一的韩湘子，生得眉清目秀，手里总是持着一个花篮。神话传说里，韩湘子是唐代着名文学家韩愈的侄儿。韩愈曾多次督促韩湘子读书上进，韩湘子却说：“我也读书学习，只是内容与您读的有所不同罢了。”突然，韩湘子从外面回来，向叔叔祝寿。韩湘子拿过一只大空酒樽放在酒席宴前，上面盖上一只金盆，便做起法术来。韩愈和众人都不解其意，韩湘子说：“后自会明白的。”日后，韩湘子潜心修道，终于成了八仙之一。