坐花志果 因果选集
序坐花志果一书，吾友汪君调生之所作也。调生浙西名士，随宦江左，屡佐剧幕，誉满艺林。取平日濡染之所及，笔之于书。
因果
因果故事：玄冥的业报
“不，我才不会呢！因为冥王已经派人告诉我事情的真相了。我过去作了不少的罪恶，被判了多世的牛马及肢体不全的人；今生是癞疠头，来生是瞎子，最后一生则是跛子跌进粪坑而死。但我因我不久前能发心布施，就将此三世的罪业归于一生，以便受完此报。以后，我再也不受恶报了；并希望师父大发慈悲，将此段因缘告知大众，解除他们心中迷惑，否则我亦不安。”
印祖文钞研学 因果─心中的法律
印祖文钞研学因果─心中的法律净业甲、两种病症一、圣贤言语，了若指掌，为什麽总是少一股原动力来提自己，照着样，认作真，学而时习呢？所以若能在众生心中建立起「有因必有果」的知见信念，让这道无形的法律植於心中，由自己的因果观来执法断案。今谨将印祖在文钞中谈及因果的几个论点，稍事整理罗列一番，认识这帖药方的性味究竟如何。
改变身心世界，从信因果开始
所以，弄清因果问题，是学佛的一个重要前提。指一切身心活动，包括身、口、意“三业”。这是客观的规律，称为因果规律。业因果报与生死轮回是密切相关的。我们的身体叫报身，接受果报的主体就是第八识。所以，十善十恶是六道轮回形成的业因，六道轮回是十善十恶应受的果报。害人是人己俱害，害人终害己，以害人开始必然以害己告终。
戒 ... 与因果
戒...与因果发布时间：2006-9-14点击次数：197李炳南老居士讲林看治居士笔记第一讲戒...是息刀兵之本诸位老师，各位佳宾大德，各位同修：学人今晚第一次来谈谈浅近的佛法，与诸位互相来研究，敬请诸位多多指教。诸位要知道，刀兵劫既是结的...果，其因，当然离不开...因，加上帝国主义者和野心家的助缘，就发生了刀兵劫的果。这二种就是...因。
横死是否违背因果律
世出世间任何一法，都没有办法违背因果律。人还没有死，名册已经送去了，送到苏州城隍庙。但是不可能，这么多人死，全是出现复姓的，这个不可能。日本人该在这个战役里头死亡的名单，三个月之前，已经送到苏州都城隍那里去了。所以，什么样的业因感什么样的果报，丝毫不爽，哪里会违背因果律！
避免因果
万事有因,有果必有因.有因不一定结果.因为,有因还得有适宜的条件,也就是因缘聚合,才能有果.否则,光有种子,没有适宜的条件也不能生长而有果实.有人谈因果而色变,大有不必,只要清楚如何避免因果就行了.如何避免呢?
注重因果
注重因果节录自印光大师嘉言录◎因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。如来成正觉，众生堕恶道，皆不出因果之外，何得独目之为小乘乎。合因果诚明二法，方为圣人继天立极，垂型万世之道。菩萨恐遭恶果，预先断除恶因。众生常作恶因，欲免恶果，譬如当日避影，徒劳宾士。一遇逆境，便谓作善获殃，无有因果。此天理一定之因果也。
佛说众生短命的苦报之因果
佛说众生短命的苦报之因果世尊。复次...业然有十种。二劝他...三庆快...。如是十种获长命报。复云何业获报少病。
烽火下的因果
烽火下的因果●藏密386期2008/7、8《华严经．净行品》云：「见着甲胄，当愿众生，常服善铠，趣无师法。」心存仁厚，法天敬佛，身上像穿了一件以善法打造的铠甲，千万锋镝也能化为朵朵红莲。在草木皆兵的战场，如果不滥...无辜，或对佛天心存敬畏，最後因果往往出乎意料。几次大战下来，霍去病都有可观的斩获，而为患多年的匈奴从此远遁。以霍去病和同时代的飞将军李广相比，更显得霍去病的「天幸」不是没有原因的。