提婆菩萨的事迹（约三世纪）
提婆菩萨者南天竺人。龙树菩萨弟子婆罗门种也。铸黄金像之座身长二丈。提婆诣庙求入拜见。提婆言若神必能如汝所说乃但令我见之。提婆问天神则神矣何其小也。提婆晓众人言神明远大。提婆先名既重加以智参神契。提婆言敬如天命即以左手出眼与之。提婆言我禀明于心不假外也。其国政法王家出钱雇人宿卫。提婆乃应募为其将。是时提婆于王都中建．高座立三论。提婆言我所修法仁活万物。提婆诲诸人言诸法之实。时人号曰迦那提婆也。
大自在天
提婆菩萨的故事
提婆菩萨的故事提婆菩萨是龙树菩萨的弟子，也是南印度人，出生于一个婆罗门家庭，从小就聪明透顶，博学多才，被周围的人当做天才。然后提婆就开始认真的跟着龙树菩萨学习大乘佛法的真理，很快就取得了巨大的成绩。提婆菩萨说，“...鸡焉用宰牛刀啊！这事交给我就行了，您就放心吧！”提婆菩萨，这时已经成为真正的菩萨了哦，他来到离那个外道不远的一个很大的寺院里，拿起敲鼓的锤子，使劲的敲了起来，咚！
佛堂上的女根
所谓阿盎白者，是白族语对女性生殖器的称谓。事实上，白族民间称此女性生殖器为佛，而并不称其为“阿盎白”。许多人不愿意承认，女性生殖器会被堂而皇之地供奉在庄严的佛堂之上。古印度佛教遗迹中，至今仍能找到女性生殖器崇拜的踪影。据研究，在印度密教中，人们以女根作为“大自在天”的化身而加以供奉。阿盎白造像，具像为女性生殖器，法身为大自在天，它是创造世间万物及诸佛菩萨的“自在天”。
五百仙人——脚印引路 两世得度
五百仙人见到了灶里的脚印后，世尊又加持使五百仙人无论如何也不能将灶内的火烧燃。仙人们见到脚印后一致认为是大自在天降临人间，他们便决定跟随脚印前去拜见大自在天。五百仙人一路追寻来到祗陀园。时迦叶佛在从仙人们居住的森林到如来居所之间的路上布满了脚印。仙人们认为这些脚印是天尊大自在天留下的。
《佛法的因果论》世间一般因果论
原本在佛陀未出世前，印度就有很多学派，大谈他们的因果之道，不用说，他们各各都以为自己所讲的因果是最正确的，而且互相指责对方的非是。关于这个论题，佛陀住世时代，印度思想界中，有着两大派别的对立，就是因中有果论者与因中无果论者，而且双方诤论得非常激烈，谁也不承认对方的论点，总以为自己是对的。因中有果论者，在印度是以数论学派为代表。数论所以主张因中有果，是他从世间果法观察得来的结论。
佛法的因果论
根据这一事实来说，因果法则的观念，不论在印度思想界，抑或在西洋学术界，没有不存在的，因为不循因果法则立论，根本无所谓思想，亦无所谓学术的，所以因果法则的应用，不唯佛教如此，而是各宗教、各学术、各思想所一致论说的，佛教只是更为重视而已。不得名为因果了。因中有果论者，在印度是以数论学派为代表。