劳度差斗圣
为其纳娶次第至五。时舍礼费便升须达所敷之座。时彼外道，与众相随，亦升高座、安座已定。>六师众中，有一弟子，名劳度差，善知幻术。众人皆言；舍利费胜，今劳度差，便为不如。复作一龙，身有十头，于虚空中，雨种种宝，雷电振动，惊动大众。众人咸言；此亦劳度差作。六师徒众，三亿弟子，于舍利费所，出家学道。长者须达，共舍利费，往图精舍。
婆罗门
提婆的智慧
在塔的不远处有一处小的寺院，是提婆撰写《广百论》破斥小乘降伏外道的地方。在当时，钵逻耶迦国有一位善辩的婆罗门，他听到提婆的才学和盛名后，便打算和提婆一较高下。首先，他以提婆的名字开始发问“你叫什么名？”“天”提婆回答。>像提婆这样，用我们通常应用的对答，以幽默诙谐的言语表答出如此深奥的义理，并且让论敌明了其旨意，自动折服，实在是具有非同一般的智慧。
一位穷苦婆罗门的慷慨奉献
一位穷苦婆罗门的慷慨奉献行善要趁早，并且要制止心，不要去作恶，若迟疑，则心易于造作恶行。在得知这是那位婆罗门供养佛陀外套时所发出的声音时，他说这不是平常人可以做得到的事，值得赞赏。国王就要手下送一件布料给这婆罗门，奖赏他虔诚的信仰和慷慨供养。>国王接着说，这婆罗门真正做到难舍能舍的事，应该给予更适当的奖赏。国王就派人回宫中拿来两件非常昂贵的天鹅绒地毯，将它们赏赐给这婆罗门。
尊敬值得尊敬的人
尊敬值得尊敬的人供养值得供养的人--诸佛、诸佛弟子和克服执着、邪见与傲慢，远离诸忧患的人；>供养寂静、心无畏惧的人，功德不可衡量。婆罗门来的时候，向神舍礼敬，而没有向佛陀礼敬。佛陀强调要礼敬值得礼敬的人，佛陀说法后，这婆罗门就证得初果。迦叶佛的浮图塔一连七天在天空中示现，人潮不断前来礼敬，第七天结束后，浮图塔消失了，而为一座石头浮图塔取代。
用动物祭祀的婆罗门
用动物祭祀的婆罗门世间人为追求功德，而在节庆时布舍与供养，>所得到的功德，>不如礼敬圣者的四分之一。>有一次，舍利弗问一位婆罗门的朋友，有没有做过任何的功德，他朋友回答说，他长久以来都提供大量的祭祀牺牲，希望来生能往生梵天。
赌博的得失
赌博的得失信受奉行佛法的人，去除贪欲，可以到达难以抵达的彼岸。克服自己，胜过征服他人；>天神、乐神、魔波旬或梵天都无法战胜克己节制的人>以一位婆罗门告诉佛陀：“尊者，我认为你只知有法益的修行，对无益的事一无所知。”佛陀再问他输赢情形，当婆罗门回答说有输有赢时，佛陀说：“在赌博中获胜，无法与克服烦恼的成就相比。”
种下善根 得佛授记
但我们是修行人，当贪心生起来的时候，要彻底地对治，初时是困难些，但是，我们在生贪心的刹那应该尽量舍弃它，无论是贪财或贪人，这种贪心能放下的都应放下，若实在放不下贪欲心，则正当贪心生起时应立即忏悔或发善愿断除此垢心，将来并于某位如来出世时，愿以此善根于其教法下出家，甚至获得一定的果位。偶尔作一点小布施、小供养，以此不明就理地种下了一个善根，凭此善根而在来生中也能获得一定的功德。
世尊调和 得证圣果
我等大师、如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生的苦乐，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心也不会离开。世尊垂悯这些众生，观知调化他们的缘起已经成熟了。世尊如是宣说竟。
互起争执 得佛度化
一时，佛在舍卫城，有一位大施主，经常对婆罗门作广大的布施。一次，布施时来了市中心的婆罗门和市郊外的婆罗门。双方都是互不相让，争执不休。圆满后，世尊率领僧众返回了经堂。
惧怕被害 出家证果
祈祷毕，世尊率僧众来到了婆罗门儿子家。那些婆罗门穷追不舍，一直追到祗陀园给孤独施主的地方，惧于萨迦国王的法律，他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。