佛陀：大雄的涅盘之旅
所以介绍此文，目的是让国内读者多少了解一下，今天的印度人对于佛教的理解，以及他们对于释迦牟尼报身佛在世间行化的意义评价。有几点需要声明：首先，本文反映的是多少有点西方化的佛教观，即西方人自19世纪以来形成的佛教观；其次，这是文学化的佛教观，是一种美文学，在好些人看来,它离我们心目中证悟生死的圣教还有很长一段距离。
摩罗
佛陀的“民主”作风
佛陀的“民主”作风佛陀的“民主”作风，在原始佛教圣典中是有大量的文献记载作为依据的。这里我引一段《四分律》的记载，如下：尔时佛在罗阅只耆阇崛山中，时尊者沓婆摩罗子得阿罗汉，在静处思惟心自念言：“此身不牢固我今当以何方便求牢固法耶？”
长老偈·长老尼偈故事（3）
长老偈·长老尼偈故事◇释果平改写古拉长老的故事②不得已，心怀惭愧的古拉将自己的状态向佛陀作了陈白。女尸面目娇好，身段修长。《长老偈》◇邓殿臣译五十九憍萨罗住长老偈小传：名Kosalavihari，意为“憍萨罗住者”，是安加纳瓦尼耶长老的另一位朋友。于是征得家长同意，把婴儿抱到寺中。优波离来到尼众寺庙，在大爱道等上座比丘尼的帮助下，通过详细调查，了解到拘摩罗迦叶母亲出家以前已经受孕的事实，于是回禀佛陀判她无罪。
佛陀：大雄的涅槃之旅
所以介绍此文，目的是让国内读者多少了解一下，今天的印度人对于佛教的理解，以及他们对于释迦牟尼报身佛在世间行化的意义评价。有几点需要声明：首先，本文反映的是多少有点西方化的佛教观，即西方人自19世纪以来形成的佛教观；其次，这是文学化的佛教观，是一种美文学，在好些人看来,它离我们心目中证悟生死的圣教还有很长一段距离。
放下屠刀立地成佛的典故
所幸由于佛陀的及时感化，才使这场悲剧，很快地结束了。他的师母见到四下无人，便悄悄地走近了伽瞿的跟前，以风情万种的姿态，接近伽瞿，用手摩触伽瞿，并以毫不隐瞒的话语，表达她所希求的愿望。于是，伽瞿便在矛盾与痛苦的心境之下，接受了他老师的教示。因此，鸯掘摩罗已为憍萨罗国的舍卫大城，造成了风声鹤唳与草木皆兵的末日景象。同时，这也是鸯掘摩罗接受感化的时机成熟了。这是佛陀明知而故问。
海东高僧传：高丽，觉训
海东高僧传-高丽-觉训大正新修大藏经第50册No.2065海东高僧传No.2065海东高僧传卷第一京北五冠山灵通寺住持教学赐紫沙门(臣)觉训奉宣撰流通一之一论曰夫佛陀之为教也。四十九年度脱群品。以穆王壬申二月十五日入灭于琼林。广大悉备乎西域。将有待而东驱矣。育王宝塔由是隐亡。则高句丽解味留王时。赤心面内勇决国人之疑。乃与唐法琳辨正论所据若合符节。天下咸称白足和尚。梁僧传以此为高句丽开法之始。而秦符坚送经像后二十五年也。
当下不能忍耐，未来必定受报
当时他跟随一位婆罗门修行，而婆罗门的妻子却不断地向他示爱。婆罗门上师为了惩罚鸯掘摩罗，于是命令他到舍卫城街上...一百名男女，并将尸体的小指头切下来做成项链。已成为佛弟子的鸯掘摩罗某日来到舍卫城中托钵。如果不能忍耐现在原苦而想逃避的话，即使能逃得了一时，在不久的将来仍旧要再遭受到报应的。然而，一般人往往动不动就想逃避现实，不能忍受眼前的苦难，只是一味地幻想不切实际的未来，或是沉缅于无法改变以过去。
星云法师：释迦牟尼佛传 从越只国到毗舍离国
从越只国到毗舍离国佛陀有一次离开王舍城的耆阇窟山，度过恒河进入越只国，在那边说教的次数很多，经过很多的乡村，又经过很多的市镇，佛陀知道以应身佛陀住世度化的因缘，总要有完的时候，佛陀很想把要教示的完全教给大家。“佛陀！我知道越只国的教育非常普及，无论男女老少，他们都讲求知识，都很守法爱国。”阿难恭谨的答道：“佛陀！我们比丘都喜欢行化在越只国，在越只国的佛化事业，很容易推动。”
星云法师：释迦牟尼佛传 特别的教化
特别的教化伟大的佛陀，施恩惠给众生，到处普洒甘露法雨，滋润着众生枯干的心田。佛陀的教示，又是苦海中的法船，能够接引众生从生死的此岸，到达涅槃的彼岸。佛陀说法四十九年，讲经三百余会。但佛陀知道他的正直，所以很同情他，重视他。
佛度鸯哥摩罗
佛世时有...人外道，在途中斩路行人之手，以为指蔓，称为指蔓外道。其恶事震撼了侨萨罗国的人民，大家都怕他。结果受佛陀度化，出家为比丘。>鸯哥摩罗过比丘生活时，在舍卫城街上托钵，有人向他投土，或向他投石，有时头部受伤，有时毁了衣裳。