明清时期江南泰伯信仰的儒家化
明清时期江南泰伯信仰的儒家化 信仰儒家化是明清时期民间信仰中值得关注的一类特殊现象，它是指神灵在纳入国家祀典后，其形象被改造成符合儒家道德标准的现象。江南民间对泰伯的祭祀和崇拜，最初只是最单纯的先祖崇拜，与泰伯本人的德行无关。泰伯在民间作为道德典范的神灵形象，主要是在...
民间信仰
试析拜上帝会的宗教思想与民间信仰
试析拜上帝会的宗教思想与民间信仰 文/王小明 论文关键词：拜上帝会 洪秀全 基督教 民间信仰 论文摘要：有学者认为，拜上帝会是中国化了的基督教，实际上，这夸大了基督教色彩。拜上帝会与基督教的表面联系看起来比较接近，实际上其内在联系上相去甚远。太平天国运...
筊是什么？筊简介
筊是什么？筊简介 卜筶是传统 *** 社会中常见的卜问神意之信仰行为，又称掷筊、掷杯、跋杯。筊杯为民众常用的占卜工具，是信众与神明之间沟通卜问指示的祀具之一。「筶」民间通称为「筊杯」或「杯」，为传统的卜筮用具，一副两片，信众以之祈求神明指示，以筊杯祈求神祇指示的行为称...
区域信仰的本土化与地方信仰的转型
作为区域性神的杨泗将军信仰，在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后，又整合了宋 代以来陕南原有地方性 神杨从义，不仅完成了其本土化的进程，同时也使得本为庇佑地方农业生产的水利神杨 从 义崇拜发生转型，成为区域性信仰的组成部分。而这一民间信仰的形成，一方...
... 真的存在吗？袁天罡李淳风真的写了 ... 吗？
《...》的真伪，结合一些其它学科的知识很好判断。目前大多数学者普遍认为此书并非是什么袁天罡、李淳风的作品，最为流行的金圣叹注本也可以宣告是假的。如果是唐人袁天罡、李淳风所作，那么他们所使用的语言体系应该是唐人的，如果掺杂进了很多后世的语汇，那肯定就是有问题的。
主管财源的神明分两类：道教赐封 民间信仰(图)
>主管财源的神明分为两大类，一是道教赐封，比如关公、赵公明；二是民间信仰，比如范蠡、刘海。众多财神中以赵公明最为人熟知，谓之正财神。春秋战国时的范蠡，因为辞官隐退后善于经营，并广散钱财，自称“陶朱公”，因而被奉为文财神。
萧放：当民间信仰成为一种文化遗产
在强调非物质文化遗产保护的今天，民间信仰自然应该纳入非遗范畴，但根据非物质文化遗产的概念，对纳入非遗的民间信仰内容应该有所选择。后来蒋子文的地位发生了几次反复，但民间信仰依然强固。这就是针对民众的精神信仰所做的概括性表述，由此民间信仰被列入非物质文化遗产关注范围。这样既体现了民间信仰的遗产价值，也有效地防止了过度商业性对民间信仰体系及其存在状态造成的扰乱与危害。
关于民间信仰中的农神崇拜
作为一个农业大国，传统中国是一个典型的农业社会，从事农业生产的人口一直占有绝对的多数，有关农业和土地方面的崇拜与信仰几乎可以代表全部的崇拜与信仰。但在农村，与农事有关的古老传说中的人物如伏羲神农，黄帝，后稷，土谷、青苗、雹神，虫神以及与农家生活紧密相关的各种时令节日，如门神、灶神、马神、牛神等等依然被人们所信奉，所信仰。
道教与民间信仰中的温元帅
温元帅名温琼，无论是道教还是民间信仰中都有其地位。赵公明出现，一般都是以武财神及门神的身份出现的，所以民间俗称“元帅”，不特加姓氏的话，都是指温元帅温琼。故温元帅也称为雷法中所召请的神将。